The latest articles on DEV Community by মুনশি আব্দুর রহমান (@munshi-abdur-rahman2). https://dev.to/munshi-abdur-rahman2 https://media2.dev.to/dynamic/image/width=90,height=90,fit=cover,gravity=auto,format=auto/https:%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Fuser%2Fprofile_image%2F4181095%2F48919f73-660d-4713-b7bf-27730905f181.jpg https://dev.to/munshi-abdur-rahman2 en মুনশি আব্দুর রহমান Tue, 27 Oct 2026 05:03:43 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/mejr-nidaal-haamaan-ken-maa-rkin-senaader-htyaa-krechilen--48ce https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/mejr-nidaal-haamaan-ken-maa-rkin-senaader-htyaa-krechilen--48ce <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fnqbqvcffch1w9ynxx0ed.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fnqbqvcffch1w9ynxx0ed.jpg" alt=" " width="800" height="450"></a><br> সম্প্রতি সিরিয়ার হারেম ক্য|ম্পে অবস্থানরত একদল ফরাসি বিদেশি মু/<em>জ|হিদ একটি বিবৃতি প্রকাশ করেছেন। সেখানে তারা জানিয়েছেন যে, আহমাদ আশ-শারা'র সরকার তাদের ক্য|ম্প সংলগ্ন পরিত্যক্ত বাড়িঘরের দেয়াল ও অন্যান্য স্থাপনা গুঁড়িয়ে মাটির সাথে মিশিয়ে দিতে ভারী ইঞ্জিনিয়ারিং যন্ত্রপাতি পাঠিয়েছে। <br> ফরাসি এই যে|দ্ধ|দের মতে, এমন অভি/যানের নেপথ্যে গভীর কোনো 'শত্রুতামূলক উদ্দেশ্য' লুকিয়ে আছে। বাস্তবায়নকারী কর্তৃপক্ষ মুখে যে অজুহাতই দাঁড় করাক না কেন, তাদের আসল লক্ষ্য এর চেয়েও অনেক বেশি ভয়ংকর।<br> ফরাসি মু/</em>জ|হিদরা বিষয়টি আরও খোলসা করেছেন। তারা জানিয়েছেন, এই ধ্বং/সয/জ্ঞ চালানোর সময় ক্য|ম্পের ঠিক বিপরীত দিকে একটি ২৩ মিলিমিটারের ভারী (ম/শিনগ|ন তাক করে রাখা হয়েছিল। আর ঠিক সেই মুহূর্তেই বুলডোজার দিয়ে এমন সব দেয়াল ভেঙে ফেলা হচ্ছিল, যেগুলো সিরিয়ান সরকারি ব|হিনীর দৃষ্টিসীমা আটকে রেখেছিল। <br> মু/<em>জ|হিদদের কাছে বিষয়টি একেবারেই পরিষ্কার। তারা মনে করছেন, এটি মূলত তাদের ক্য|ম্পের ওপর আসন্ন কোনো হ|ম</em>ল|রই পূর্বপ্রস্তুতি; যার মাধ্যমে সরকারি ব|হিনী কার্যত মাঠ পরিষ্কার করে ভারী অ/স্ত্রশ/স্ত্র মোতায়েনের জন্য একটি উপযুক্ত কৌশলগত অবস্থান বেছে নিচ্ছে।<br> ফরাসি মু/<em>জ|হিদদের এই দলটি আরও জানায়, তাদের কয়েকজন সদস্য সরাসরি ওই ধ্বং/সয/জ্ঞ পরিচালনাকারীদের মুখোমুখি হয়েছিলেন। তারা এমন তৎপরতার কারণ জানতে চাইলে সরকারি লোকেরা জবাব দেয় যে, খালি বাড়িগুলোতে যেন কেউ ঢুকতে বা অবস্থান নিতে না পারে, তা নিশ্চিত করতেই এই ব্যবস্থা নেওয়া হচ্ছে। তাছাড়া, পর্যায়ক্রমে পুরো এলাকা জুড়েই এই উ(চ্ছদ অভি/যান চালানো হবে বলেও তারা দাবি করে।<br> এর জবাবে মু/</em>জ|হিদরা পাল্টা প্রশ্ন ছুঁড়ে দিয়েছেন। তারা জানতে চেয়েছেন, পুরো সিরিয়া জুড়েই তো এমন অসংখ্য পরিত্যক্ত বাড়িঘর পড়ে আছে, তাহলে ঠিক তাদের এলাকা দিয়েই কেন এই অভি/যান শুরু করা হলো? <br> তাছাড়া, দেয়াল ভেঙে দৃষ্টিসীমা পরিষ্কার করার ঠিক একই সময়ে ক্য|ম্পের বিপরীতে ২৩ মিলিমিটার (ম/শিনগ|নসহ একটি নজর/দারি দল মোতায়েন করার আসল উদ্দেশ্যটাই বা কী? <br> মু/<em>জ|হিদরা অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে জানিয়েছেন, তাদের এলাকাকে এভাবে সুনির্দিষ্টভাবে লক্ষ্যবস্তু বানানোর পর সিরিয়ান সরকারের 'প্রকৃত অপরাধমূলক উদ্দেশ্য' নিয়ে আর বিন্দুমাত্র সন্দেহের অবকাশ নেই।<br> ফরাসি মু/</em>জ|হিদরা উল্লেখ করেন, তারা ওই ধ্বং/সয/জ্ঞ পরিচালনাকারীদের মুখের ওপর জবাব দিয়ে বলেছেন যে, এখানে এসে বীরত্ব না দেখিয়ে তাদের বরং কুনিত্রায় গিয়ে ই/সর|•(য়লি সেনাব|হিনীর চেকপয়েন্টগুলোর বিরুদ্ধে অ/স্ত্র ধারণ করা উচিত ছিল। এর জবাবে সরকারি লোকেরা ফরাসি মু/<em>জ|হিদদেরকেই সেখানে যাওয়ার কথা বলে। <br> তখন ফরাসি মু/</em>জ|হিদরা অত্যন্ত সাহসিকতার সাথে উত্তর দেন যে, সিরিয়ান অন্তর্বর্তীকালীন সরকার যদি তাদের জন্য পথ খুলে দেয়, তবে তারা এখনই একদম সামনের সারিতে গিয়ে লড়|ই করতে পুরোপুরি প্রস্তুত আছেন।<br> মু/<em>জ|হিদরা মনে করেন, সিরিয়ান সরকার যদি পশ্চিম|দের সাথে হাত মিলিয়ে বিদেশি মু/</em>জ|হিদদের দমনের জন্য কোনো গোপন চুক্তি না করত, তবে আজ এই মর্মান্তিক পরিস্থিতির জন্মই হতো না। তারা আরও জানান, ঠিক যখন তারা এই বিবৃতিটি লিখছিলেন, তখনও সিরিয়ান সরকারের একটি ড্রে|ন নজর/দারির উদ্দেশ্যে তাদের ক্য|ম্পের ওপর দিয়ে চক্কর দিচ্ছিল।<br> ফরাসি মু/*জ|হিদদের এই দলটি ঘোষণা দিয়েছে যে, তারা খুব শিগগিরই একটি নতুন ভিডিওচিত্র প্রকাশ করতে যাচ্ছে। সেখানে ফরাসি ক্য|ম্পের বিরুদ্ধে সিরিয়ান সরকারের এই 'শত্রুতামূলক প্রস্তুতি' এবং গত তিন মাস ধরে চলা শ্বাসরুদ্ধকর অব(রাধের বাস্তব চিত্র তুলে ধরা হবে। <br> শুধু তাই নয়, নিজেদের পরিবারের মুখে দু'মুঠো খাবার তুলে দেওয়ার আশায় যেসব সিরিয়ান সাধারণ নাগরিক ফরাসিদের কাছে কাজ করতে এসেছিলেন, তাদেরকে কীভাবে অন্যায়ভাবে গ্রেপ্তার করা হয়েছে তার দৃশ্যও সেখানে থাকবে। পাশাপাশি, ব্যবসায়ীদেরকে ক|র|দ/ণ্ডের হুমকি দিয়ে ক্য|ম্পে খাদ্য সরবরাহ করা থেকে কীভাবে বিরত রাখা হচ্ছে, তারও প্রামাণ্যচিত্র ওই ভিডিওতে প্রকাশ করা হবে।</p> <h2> বর্তমানে পুরো শহরজুড়ে এক চরম নিরাপত্তাজনিত সতর্কতা ও থমথমে পরিস্থিতি বিরাজ করছে। প্রসঙ্গক্রমে বলে রাখা ভালো, ওয়াশিংটনের মিত্র এই সিরিয়ান সরকার এর আগেই সিরিয়ায় অবস্থানরত বিদেশি মু/*জ|হিদদের দমনের জন্য লিখিত প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। ২০২৫ সালের ৬ নভেম্বর অনুষ্ঠিত জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের ১০০৩৬ তম অধিবেশনে গৃহীত ২৭৯৯ নম্বর প্রস্তাবনার অধীনে তারা এই অঙ্গীকার করেছিল। </h2> <p>সতর্কবার্তা: এই লেখাটি মূলত আপনাদের তথ্যগত অবগতির উদ্দেশ্যে অনুবাদ করা হলো। সুতরাং, এখানে প্রদত্ত বিষয়গুলোকে চূড়ান্ত বা অকাট্য প্রমাণ হিসেবে ধরে না নেওয়ার জন্য বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি। <br> উল্লেখ্য, রচনায় উপস্থাপিত যাবতীয় চিন্তাধারা ও বক্তব্যের দায়ভার একান্তই মূল লেখকের নিজস্ব। তাঁর সকল মতাদর্শ বা বিশ্লেষণের সাথে আমাদের পুরোপুরি মতৈক্য থাকতে হবে—এমনটি কোনোভাবেই অপরিহার্য নয়। তাদের চিন্তাধারা আমাদের জানা দরকার, আর মূলত এ কারণেই আমাদের এই আর্টিকেল অনুবাদ করা হয়েছে। -অনুবাদক </p> মুনশি আব্দুর রহমান Mon, 26 Oct 2026 03:09:35 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/mejr-nidaal-haamaan-ken-maa-rkin-senaader-htyaa-krechilen--g14 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/mejr-nidaal-haamaan-ken-maa-rkin-senaader-htyaa-krechilen--g14 <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fauvautwhefelbvkyeebp.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fauvautwhefelbvkyeebp.jpg" alt=" " width="800" height="450"></a><br> সম্প্রতি ম|′র্কিন প্রেসিডেন্ট ডোনাল্ড ট্রাম্প ম|′র্কিন সেনাব|হিনীর মেজর ও স|মরিক মনোরোগ বিশেষজ্ঞ নি/দ|ল মালিক হাসানের ফ|য়|রিং স্কোয়াডে মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকরের অনুমোদন দিয়েছেন। যদি এই দ/ণ্ড শেষ পর্যন্ত কার্যকর হয়, তবে গত ছয় দশকেরও বেশি সময়ের মধ্যে এটিই হবে ম|′র্কিন সেনাব|হিনীর কার্যকর করা প্রথম কোনো মৃ/ত্যুদ/ণ্ড।<br> ফিলিস্তিনি বংশোদ্ভূত ম|′র্কিন মুসলিম নাগরিক নি/দ|ল মালিক হাসান ১৯৭০ সালে ভার্জিনিয়া অঙ্গরাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন। মূলত ২০০৯ সালে টেক্সাসের ফোর্ট হুড স|মরিক ঘঁ|টিতে হ|ম<em>ল|র পরই তিনি বিশ্বজুড়ে পরিচিতি লাভ করেন। আরব উপদ্বীপের অ|ল-ক|•(য়দ| (এ/কি</em>উএপি)-এর শীর্ষস্থানীয় নেতা ও ইয়েমেনি বংশোদ্ভূত ম|′র্কিন দাঈ আনোয়ার নাসের আব্দুল্লাহ অ|ল-আওল|কির অনুপ্রেরণায় তিনি সেই হ|ম<em>ল|টি চালিয়েছিলেন। উল্লেখ্য, আনোয়ার অ|ল-আওল|কি ২০১১ সালের ৩০ সেপ্টেম্বর ইয়েমেনে এক ম|′র্কিন ড্রে|ন হ|ম</em>ল|য় নি/হত হন।<br> ২০০৯ সালের ৫ নভেম্বর নি/দ|ল হাসান টেক্সাসের ফোর্ট হুড ঘঁ|টির ভেতরে একটি সেমি-অটোমেটিক পি/<em>স্তল দিয়ে গু/লি চালান। এটি ম|′র্কিন সেনাব|হিনীর অন্যতম বৃহৎ একটি স|মরিক ঘঁ|টি, যা মূলত সাঁজোয়া ব|হিনী ও স্থলযে|দ্ধ|দের প্রশিক্ষণ, প্রস্তুতি এবং বিশ্বজুড়ে মোতায়েনের প্রধান কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত। তাঁর এই হ|ম</em>ল|য় ১৩ জন নি/হত ও ৩০ জনেরও বেশি আহত হন। হত|হতদের প্রত্যেকেই ছিলেন ম|′র্কিন সেনা, যারা সেসময় বিদেশে মোতায়েন হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন।<br> আফগানিস্তান ও ইরাকে ম|′র্কিন আগ্র|সন এবং যু/দ্ধের প্রতি তাঁর তীব্র বি(রাধিতার প্রেক্ষাপটেই মূলত এই হ|ম<em>ল| সংঘটিত হয়েছিল। তাছাড়া, স্বয়ং তাঁকেই আফগানিস্তানে পাঠানোর জন্য নির্ধারিত সময়ের মাত্র কয়েক সপ্তাহ আগে তিনি এই পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। হ|ম</em>ল|র একপর্যায়ে একজন বেস|মরিক পুলিশ সদস্য তাঁকে লক্ষ্য করে গু/লি ছুড়লে তিনি আংশিক পক্ষাঘ|তগ্রস্ত হয়ে পড়েন। তখন থেকেই হুইলচেয়ারে তাঁর ব/ন্দি জীবনের সূচনা ঘটে।<br> ম|′র্কিন যু/দ্ধ মন্ত্রণালয়ের (পেন্ট|গন) মুখপাত্র শন পার্নেল জানিয়েছেন, যু/দ্ধমন্ত্রী পিট হেগসেথের সুপারিশের ভিত্তিতে প্রেসিডেন্ট ট্রাম্প নি/দ|ল হাসানের মৃ/ত্যুদ/ণ্ড ফ|য়|রিং স্কোয়াডের মাধ্যমে কার্যকরের নির্দেশ দিয়েছেন। ম|′র্কিন সেনাব|হিনীর একটি ফ|য়|রিং স্কোয়াডই এই দ/ণ্ড কার্যকর করবে। তিনি আরও যোগ করেন, সেনামন্ত্রী এই দ/ণ্ড কার্যকরের সময় ও স্থান নির্ধারণ করবেন এবং অবশেষে সাজাপ্রাপ্ত স/ন্ত্র|সী নি/দ|ল হাসানের হিসাব-নিকাশের দিন চলে এসেছে।<br> এই সিদ্ধান্তটি ঠিক এমন এক সময়ে এল, যার মাত্র কয়েকদিন আগেই ক্রিস্টা পাইক নামক এক ম|′র্কিন নারীকে প্রাণঘ|তী ইনজেকশন দিয়ে মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকরের একটি চেষ্টা ব্যর্থ হয়। ওই ব্যর্থতার জেরে টেনেসি অঙ্গরাজ্যের গভর্নর চলতি বছরের জন্য অন্যান্য সকল মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর স্থগিত করেন এবং পুরো বিষয়টি নিয়ে একটি স্বাধীন পর্যালোচনার নির্দেশ দেন।<br> ম|′র্কিন স|মরিক বিচার ব্যবস্থার নিয়ম অনুযায়ী, স|মরিক আদালতের দেওয়া কোনো মৃ/ত্যুদ/ণ্ডের রায় প্রেসিডেন্টের অনুমোদন ছাড়া কার্যকর করা যায় না। ঠিক এ কারণেই ট্রাম্পের এই সিদ্ধান্তটি রায় কার্যকরের পথে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ধাপ। বস্তুত, মৃ/ত্যুদ/ণ্ডের রায় ঘোষণার এতগুলো বছর পর এটি এই মামলার একটি নতুন মোড়। সেনাব|হিনীর বিধিমালা অনুযায়ী, প্রেসিডেন্টের অনুমোদনের পর মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর করার জন্য ৬০ থেকে ১৫০ দিনের একটি সময়সীমা নির্ধারিত থাকে।<br> ম|′র্কিন সেনাব|হিনীর স|মরিক বিচার ব্যবস্থার অধীনে মৃ/ত্যুদ/ণ্ডপ্রাপ্ত যে চারজন ব/ন্দি রয়েছেন, নি/দ|ল মালিক হাসান তাদেরই একজন। বর্তমানে তিনি কানসাস অঙ্গরাজ্যের ফোর্ট লিভেনওয়ার্থের স|মরিক ক|র|গারে নিজের ব/ন্দিজীবন পার করছেন।<br> ইরাক ও আফগানিস্তানে ম|′র্কিন স|মরিক দখলদারিত্বের বি(রাধিতা করা এবং ইন্টারনেটের মাধ্যমে অ|ল-ক|•(য়দ|র অন্যতম শীর্ষ নেতা, ইয়েমেনি বংশোদ্ভূত ম|′র্কিন দাঈ আনোয়ার অ|ল-আওল|কির সাথে যোগাযোগ রাখার কারণেই আদালত নি/দ|ল হাসানকে দোষী সাব্যস্ত করেছিল। <br> নিজের বিচার চলাকালে তিনি নিজেই নিজের পক্ষে আইনি লড়|ই করার সিদ্ধান্ত নেন। তখন তিনি আদালতে স্পষ্ট জানিয়ে দেন যে, ম|′র্কিন সেনারা যেন আফগানিস্তানে গিয়ে সেখানকার মুসলমানদের হ/ত্য| করতে না পারে, তা ঠেকানোর তীব্র আকাঙ্ক্ষা থেকেই তিনি এই গু/লি চালিয়েছিলেন।<br> আরব উপদ্বীপের অ|ল-ক|•(য়দ|র অনুপ্রেরণায় টেক্সাসের ফোর্ট হুড ঘঁ|টিতে এই ব্যাপক গু/লিবর্ষণের ঘটনা ঘটানোর দায়ে ২০১৩ সালে একটি স|মরিক জুরি বোর্ড নি/দ|ল হাসানকে মৃ/ত্যুদ/ণ্ডের আদেশ দেয়।<br> ২০১০ সালের মার্চ মাসে অ|ল-ক|•(য়দ|র তৎকালীন আমির শাইখ উ/<em>স।ম| বিন ল|</em>(দ/ন যুক্ত/র|ষ্ট্রকে হুঁ/শিয়া/রি দিয়ে বলেছিলেন, যেদিন তোমরা অ|ল-ক|•(য়দ|র ব/ন্দিদের মৃ/ত্যুদ/ণ্ড দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেবে, সেদিন মূলত তোমরা নিজেদের সেইসব সেনাদের মৃ/ত্যুদ/ণ্ড দেওয়ারই সিদ্ধান্ত নেবে যারা অ|ল-ক|•(য়দ|র হাতে ব/ন্দি হবে। <br> তৎকালীন ম|′র্কিন প্রেসিডেন্ট বারাক ওবামার প্রশাসন যখন নাইন-ই(ল(ভন হ|ম<em>ল|র মূল পরিকল্পনাকারী খ|</em>লিদ শেখ মুহাম্মাদ এবং তাঁর চার সঙ্গীকে নিউই/য়র্কের আদালতে বিচারের মুখোমুখি করার উদ্যোগ নিয়েছিল, ঠিক সেই প্রেক্ষাপটেই তিনি এই কড়া হুঁ/শিয়া/রি উচ্চারণ করেছিলেন, কারণ ওই বিচারে তাদের মৃ/ত্যুদ/ণ্ডের ঝুঁকি ছিল।<br> এখন প্রশ্ন হলো, নি/দ|ল মালিক হাসানের মৃ/ত্যুদ/ণ্ড যদি সত্যিই কার্যকর করা হয়, তবে কি বিশ্ববাসী এবং যুক্ত/র|ষ্ট্র নতুন করে কোনো ম|′র্কিন বিমা/ন ছিনতা/ই ও আরও ম|′র্কিন সেনার প্র|ণহ|নির সাক্ষী হতে যাচ্ছে?...<br> নি/দ|ল হাসানের মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর হলে তা হবে ১৯৬১ সালের পর ম|′র্কিন সেনাব|হিনীর কার্যকর করা প্রথম কোনো মৃ/ত্যুদ/ণ্ড। মূলত এমন এক সময়ে এই সিদ্ধান্ত এল, যখন প্রাণঘ|তী ইনজেকশনের মাধ্যমে মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর করতে গিয়ে নানা জটিলতার সম্মুখীন হওয়ায় ম|′র্কিন কর্তৃপক্ষ সাম্প্রতিক বছরগুলোতে এর বিকল্প পদ্ধতি নিয়ে নতুন করে ভাবতে শুরু করেছে। এসব বিকল্পের মধ্যে ফ|য়|রিং স্কোয়াড, বৈদ্যুতিক শ/ক এবং গ্যাস চেম্বারে শ্বাস(রাধ করে মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকরের মতো পদ্ধতিগুলো অন্যতম।<br> যুক্ত/র|ষ্ট্রে মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর করার একটি মাধ্যম হলো ফ|য়|রিং স্কোয়াড। তবে প্রাণঘ|তী ইনজেকশনের তুলনায় এর ব্যবহার একেবারেই বিরল। বেস|মরিক পর্যায়ে বর্তমানে পাঁচটি অঙ্গরাজ্যে ফ|য়|রিং স্কোয়াডের মাধ্যমে মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর করার আইনি বৈধতা রয়েছে। রাজ্যগুলো হলো মিসিসিপি, ওকলাহোমা, সাউথ ক্যারোলাইনা, উটাহ এবং আইডাহো।</p> <h2> স|মরিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করলে, নি/দ|ল হাসানের দ/ণ্ড কার্যকর হওয়ার বিষয়টি হবে একটি সম্পূর্ণ ব্যতিক্রমী ঘটনা। কারণ, এটি হবে ১৯৬১ সালের পর ম|′র্কিন সেনাব|হিনীর কার্যকর করা প্রথম মৃ/ত্যুদ/ণ্ড। সেবার কানসাসের ফোর্ট লিভেনওয়ার্থ ক|র|গারে জন বেনেট নামের এক সেনাসদস্যকে ফঁ|সির রশিতে ঝুলিয়ে সর্বশেষ স|মরিক মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। অন্যদিকে, ম|′র্কিন স|মরিক ব|হিনীতে ফ|য়|রিং স্কোয়াডের মাধ্যমে সর্বশেষ মৃ/ত্যুদ/ণ্ড কার্যকর করার ঘটনাটি ঘটেছিল সেই ১৯৪৫ সালে। </h2> <p>সতর্কবার্তা: এই লেখাটি মূলত আপনাদের তথ্যগত অবগতির উদ্দেশ্যে অনুবাদ করা হলো। সুতরাং, এখানে প্রদত্ত বিষয়গুলোকে চূড়ান্ত বা অকাট্য প্রমাণ হিসেবে ধরে না নেওয়ার জন্য বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি। <br> উল্লেখ্য, রচনায় উপস্থাপিত যাবতীয় চিন্তাধারা ও বক্তব্যের দায়ভার একান্তই মূল লেখকের নিজস্ব। তাঁর সকল মতাদর্শ বা বিশ্লেষণের সাথে আমাদের পুরোপুরি মতৈক্য থাকতে হবে—এমনটি কোনোভাবেই অপরিহার্য নয়। তাদের চিন্তাধারা আমাদের জানা দরকার, আর মূলত এ কারণেই আমাদের এই আর্টিকেল অনুবাদ করা হয়েছে। -অনুবাদক</p> মুনশি আব্দুর রহমান Sun, 25 Oct 2026 02:58:34 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/prtibaad-smaabeshe-bikssobh-michile-bhaangcur-o-bishrngkhl-krmkaanndd-theke-strk-thaakaa-jrurii-22e1 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/prtibaad-smaabeshe-bikssobh-michile-bhaangcur-o-bishrngkhl-krmkaanndd-theke-strk-thaakaa-jrurii-22e1 <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Frbjgiwlnc925118yxoxq.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Frbjgiwlnc925118yxoxq.jpg" alt=" " width="800" height="449"></a><br> .<br> الْحَمد لله رب الْعَالمين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه أَجْمَعِينَ<br> .<br> আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ.<br> .<br> প্রিয় তাওহীদবাদি ভাইয়েরা! ভা/রতীয় আগ্রাসী আধিপত্যবাদি হি/ন্দু/ত্ববাদ মোকাবেলায় এদেশের আপামর মুসলিম জনসাধারণ মু/জ|হি/দদের অন্যতম নির্ভরতার জায়গা। মু/জ|হি/দরা এদেশের মুসলিম সমাজ থেকেই তাদের শক্তি অর্জন করে থাকে। যেমনটা আল্লাহ্‌ তা'আলা পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেছেন-<br> هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ<br> “তিনিই আপনাকে তার সাহায্য ও মুমিনদের একতা দ্বারা শক্তিশালী করেছেন।”<br> [সুরা আনফাল ৮:৬২]<br> .<br> সুতরাং মুমিন মুসলিমদের সমর্থন আল্লাহর সাহায্যেরই একটি রূপ। এই সমর্থন যেন সর্বদা বজায় থাকে, সেদিকে সবারই বিশেষভাবে খেয়াল রাখা উচিত।<br> .<br> মু/জ|হি/দ ও তাওহীদি জনতার শত্রু সে/ক্যু/ল|ররা, সাম্রাজ্যবাদীরা এবং হি/ন্দু/ত্ববাদিরা। তারা খুনি হাসিনার আমলে মু/জ|হি/দ ও তাওহীদবাদি মুসলিমদের সরাসরি দমনপীড়ন আর নির্যাতনের সাথে জড়িত ছিল। আর এখন এদেশের আলিম-ওলামা ও তাওহীদি জনতার ঈমান-আক্বিদা রক্ষার সংগ্রামকে যেকোন উপায়ে বিতর্কিত করতে সচেষ্ট। আলিম-ওলামা ও তাওহীদি জনতা যেন কোনভাবেই এদেশের মুসলিমদের তাদের ঈমান বিধ্বংসী কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ করতে না পারে, মুসলিমদের মাঝে একতা গড়ে তুলে, সামাজিক শক্তি অর্জন করে তাদের নীলনকশা রুখে দিতে না পারে, সেজন্য তারা তাদের সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছে, করছে এবং করবে। আর তাদের পক্ষ থেকে এটাই কাঙ্ক্ষিত বিষয়।<br> .<br> কিন্তু মু/জ|হি/দীন ও তাওহীদি জনতা তাদের সেই ঘৃণ্য পরিকল্পনাসমূহ সফল করতে সুযোগ করে দেওয়া উচিত হবে না। সম্ভাব্য সকল উপায়ে তাদের এহেন কর্মকাণ্ডের ব্যাপারে নিজেরা যেমন সতর্ক থাকতে হবে, তেমনি অপরাপর মুসলিম জনসাধারণদেরকেও সতর্ক করতে হবে। এজন্য যেকোন সমাবেশে, বিক্ষোভ-মিছিলে মানুষের অন্তর্দৃষ্টি খুলে দেয়, চোখের উপর সেকুলার মিডিয়ার তৈরি মিথ্যে পর্দা হটিয়ে দেয় এমন বক্তব্য রাখতে হবে। পাশাপাশি যেকোন প্রকারের উসকানিমূলক বক্তব্য পরিহার করে চলতে হবে।<br> .<br> আল্লাহ তা’আলা ইরশাদ করেন-<br> وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا<br> “আমার বান্দাদেরকে বলে দিন, তারা যেন এমন কথা বলে যা অতি উত্তম। শয়তান তাদের মধ্যে সংঘর্ষ বাধায়। নিশ্চয় শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু।”<br> [সুরা আল-ইসরা ১৭:৫৩]<br> .<br> আমার তাওহীদবাদি ভাইয়েরা! যেকোন আয়োজনে সমাবেশে, মিছিলে, বিক্ষোভে ইসলামের শি'য়ার বা চিহ্ন (যেমন- দাঁড়ি, টুপি, পাঞ্জাবী) পরা চলা আম দাওয়াতের একটা ভালো মাধ্যম ইনশাআল্লাহ্‌। তবে এমন চিহ্ন বহনকালে অথবা যেকোন পরিবেশেই আমাদের সতর্ক থাকা কাম্য। বহিরাগত কোন এজেন্সির লোক, বা সে/ক্যু/ল|র ও হি/ন্দু/ত্ববাদিরা মু/জ|হি/দীন বা তাওহিদী জনতকে বিতর্কিত করতে যেকোন নেগেটিভ ও ক্ষতিকর কাজে হয়তো উসকানি দিয়ে, তাঁদেরকে দিয়েই করাতে পারে, অথবা তারা করে বা ঘটিয়ে দায় তাঁদের উপর চাপিয়ে দিতে পারে।<br> .<br> এমতাবস্থায়, এহেন ক্ষতিকর উসকানিমূলক কাজ থেকে নিজেকে তো বিরত রাখতে হবেই হবে। সাথে যারা উসকানি দিচ্ছে, তাদেরকেও থামাতে হবে। নিজেদের মধ্যে আগে থেকেই আন্ডারস্ট্যান্ডিং মজবুত করতে হবে। স্বেচ্ছাসেবীদের মাধ্যমে যথাযথ নিরাপত্তা ব্যবস্থা গ্রহন করতে হবে। সুশৃঙ্খলভাবে সমাবেশ ও বিক্ষোভ-মিছিল শেষ করতে হবে। সকল ব্যবস্থাপনা গ্রহন করার পরেও কোথাও এমন কিছু হতে দেখলে কয়েকজন ভাই সাহস করে একত্রে রুখে দাঁড়াতে হবে। কোনভাবেই সাধারণ মানুষের জীবন এবং সম্পদের কোন ক্ষতি হতে দেয়া যাবে না। ইনশাআল্লাহ্‌ এমন কিছু দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করতে পারলে, দাওয়াতের ময়দানে সেটা মু/জ|হি/দ ও তাওহিদী জনতার জন্য অনেক বড় ফায়দা বয়ে আনবে।<br> .<br> একইসাথে এমন কোন দুষ্কৃতিকারী ধরা পড়ে গেলে, তাকেও গণপিটুনির হাত থেকে বাঁচাতে হবে। এবং যথাযথ কর্তৃপক্ষের কাছে হস্তান্তর করতে হবে।<br> .<br> সে/ক্যু/ল|ররা আমাদের আলিম-ওলামা ও তাওহীদবাদি জনতার দাওয়াতি কার্যক্রমে ভীত হয়ে পড়েছে। তাই তারা কিছু অতি-আবেগি, অতি-উৎসাহী ভাইদের সামান্য কিছু অপরিকল্পিত কাজকে ফোকাস করে আমাদের দাওয়াতি কার্যক্রমকে বিতর্কিত করে দিতে চেষ্টার কমতি রাখছে না। আবার কখনো ভিন্ন কোন গোষ্ঠীর কর্মকাণ্ডকেও ইসলামপন্থী তাওহীদি জনতার 'মব' বলে চালিয়ে দিয়ে, নির্মূলের হুমকি দিয়ে যাচ্ছে। সুতরাং সতর্কতার কোন বিকল্প নেই। সবদিকে চোখ-কান খোলা রেখে সামনের পথ চলতে হবে ইনশাআল্লাহ্‌।<br> .<br> আল্লাহ্‌ তা'আলাই আমাদের জন্য যথেষ্ট। আর আমরা তাদের মোকাবেলায় আল্লাহ্‌র সাহায্য কামনা করছি।</p> মুনশি আব্দুর রহমান Sat, 24 Oct 2026 04:28:21 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-8-2de5 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-8-2de5 <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fz08ka7tcpaas3jl5bkb7.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fz08ka7tcpaas3jl5bkb7.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> মর্যাদা দেওয়া শুধু একটি আদব নয়<br> ইসলামে মানুষের মর্যাদা রক্ষা কোনো বিচ্ছিন্ন সামাজিক সৌজন্য নয়; বরং এটি একজন মুমিনের ঈমান, তাকওয়া ও চরিত্রের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। একজন মানুষ তার সামনে থাকা ব্যক্তিকে কীভাবে দেখে, তার সঙ্গে কীভাবে কথা বলে, তার ভুলকে কীভাবে মূল্যায়ন করে, দুর্বলতার সময় তার সাথে কীভাবে আচরণ করে, এসবের মধ্যেই তার অন্তরের অনেক কিছু প্রকাশ পায়।<br> কেউ বড় বলে তাকে সম্মান করা সহজ। কেউ ছোট বলে তাকে স্নেহ করা সহজ। কেউ সম্মানিত ব্যক্তি বলে তার মর্যাদা দেওয়া সহজ। কিন্তু প্রকৃত পরীক্ষা হলো, যে ব্যক্তি আমাদের কোনো উপকার করে না, যার সঙ্গে আমাদের কোনো স্বার্থের সম্পর্ক নেই, কিংবা যার প্রতি আমাদের ব্যক্তিগত পছন্দ নেই, তার সঙ্গেও কি আমরা ইনসাফ ও সম্মানের আচরণ করতে পারি?<br> এখানেই ইসলামী আদবের সৌন্দর্য। প্রত্যেককে তার প্রাপ্য দেওয়া। ইসলাম মানুষকে সবাইকে একইভাবে দেখার শিক্ষা দেয়নি; বরং প্রত্যেকের প্রাপ্য মর্যাদা তাকে দেওয়ার শিক্ষা দিয়েছে। মা-বাবার হক এক রকম। আলেমের হক এক রকম। শিক্ষকের হক এক রকম। দায়িত্বশীলের হক এক রকম। বয়োজ্যেষ্ঠের হক এক রকম। শিশুর হক এক রকম। প্রতিবেশীর হক এক রকম।<br> দুর্বল ও অসহায়ের হকও এক বিশেষ দায়িত্ব বহন করে। তাই ন্যায়সংগত মর্যাদা মানে সবাইকে একই আসনে বসানো নয়; বরং যার যে হক, তাকে সেই হক যথাযথভাবে দেওয়া। এই ভারসাম্যই ইসলামী আদবের সৌন্দর্য। <br> মর্যাদার প্রকৃত ভিত্তি ভুলে যাওয়া যাবে না<br> তবে একই সঙ্গে আমাদের মনে রাখতে হবে, মানুষের বাহ্যিক মর্যাদা এবং আল্লাহর কাছে তার প্রকৃত মর্যাদা এক বিষয় নয়।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ<br> “নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত সে-ই, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক তাকওয়াবান।” —সূরা আল-হুজুরাত: ১৩<br> তাই পদ, সম্পদ, বংশ, সৌন্দর্য কিংবা সামাজিক অবস্থান কাউকে আল্লাহর কাছে শ্রেষ্ঠ বানানোর নিশ্চয়তা দেয় না। আমরা মানুষের সামাজিক ও শরিয়তনির্ধারিত হক আদায় করব; কিন্তু অন্তরের শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি হিসেবে গ্রহণ করব ঈমান ও তাকওয়াকে।<br> সম্মান চাইলে সম্মান দিতে শিখতে হবে<br> আমরা প্রত্যেকেই সম্মানিত হতে চাই। কেউ আমাদের কথা গুরুত্ব দিয়ে শুনুক, আমাদের অনুভূতির মূল্য দিক, আমাদের ভুল হলে সুন্দরভাবে বুঝিয়ে দিক—এটি মানুষের স্বাভাবিক চাওয়া। কিন্তু একটি প্রশ্ন হলো, আমি কি অন্যদের জন্যও সেই আচরণটি করি, যা আমি নিজের জন্য প্রত্যাশা করি?<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ<br> “তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে নিজের জন্য যা ভালোবাসে, তার ভাইয়ের জন্যও তা ভালোবাসে।” —সহিহ বুখারি: ১৩; সহিহ মুসলিম: ৪৫<br> তাই আমরা যদি সম্মানিত হতে চাই, তাহলে অন্যকেও সম্মান দিতে হবে। আমরা যদি ভুলের সময় কোমল আচরণ চাই, তাহলে অন্যের ভুলের সময়ও কোমল হতে হবে। আমরা যদি অপমান পছন্দ না করি, তাহলে অন্যকেও অপমান করা যাবে না।<br> সম্মান রক্ষা শুরু হোক নিজের ঘর থেকে<br> মানুষের মর্যাদা নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে আমরা অনেক সময় বাইরের মানুষের কথা ভাবি। অথচ এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র হলো নিজের পরিবার।<br> মা-বাবার সঙ্গে আমাদের আচরণ কেমন?<br> সন্তানের সঙ্গে আমাদের ভাষা কেমন?<br> ছোট ভাই-বোনের সঙ্গে কি আমরা সবসময় তুচ্ছতাচ্ছিল্য করি?<br> স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কি পরস্পরের সম্মান অক্ষুণ্ণ থাকে?<br> পরিবারের কোনো সদস্য ভুল করলে আমরা কি তাকে সবার সামনে অপমান করি?<br> অনেক সময় বাইরের মানুষের সামনে আমরা অত্যন্ত ভদ্র থাকি, অথচ ঘরের মানুষের সঙ্গে আমাদের আচরণ কঠোর হয়ে যায়। এখানেই আত্মশুদ্ধির প্রয়োজন। কারণ প্রকৃত উত্তম চরিত্র হলো, মানুষের সামনে ভালো হওয়ার অভিনয় নয়; বরং একান্ত জীবনেও আল্লাহকে ভয় করে সুন্দর থাকা।<br> দায়িত্বশীল ও অধীনস্থ—উভয়েরই মর্যাদা আছে<br> এই লেখার একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো- মর্যাদা একমুখী নয়। দায়িত্বশীলের যেমন সম্মান আছে, অধীনস্থেরও সম্মান আছে। দায়িত্বশীলের বৈধ আদেশ মানতে হবে; কিন্তু তাকে অন্যায় করার অধিকার দেওয়া হয়নি। অধীনস্থের দায়িত্বশীলকে সম্মান করতে হবে; কিন্তু তার নিজেরও মানবিক মর্যাদা রয়েছে। ইসলাম তাই সম্পর্কগুলোকে ক্ষমতার লড়াই বানায়নি; বরং অধিকার ও দায়িত্বের ভারসাম্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছে।<br> মতভেদ থাকবে, কিন্তু আদব হারাবে না<br> আমরা সবাই একভাবে চিন্তা করব না। মতভেদ থাকবে, ভুল থাকবে, সংশোধন থাকবে। কিন্তু মতভেদের কারণে যদি মানুষের সম্মান নষ্ট হয়ে যায়, তাহলে আমরা ইসলামী আদবের একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হারিয়ে ফেলি। সত্যের ব্যাপারে দৃঢ় থাকা এবং মানুষের সঙ্গে উত্তম আচরণ করা, দুটো একসঙ্গে সম্ভব। বরং এটাই কাম্য। সত্যের ক্ষেত্রে আপসহীন, আচরণের ক্ষেত্রে বিনয়ী—এটাই একজন মুমিনের সৌন্দর্য।<br> মানুষকে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন<br> শেষ পর্যন্ত এই পুরো আলোচনার মূল বিষয়টি শুধু কিছু আদব মুখস্থ করা নয়; বরং মানুষকে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা।<br> আমি যখন একজন বৃদ্ধকে দেখি, তখন যেন মনে হয়—তিনি সম্মানের অধিকারী।<br> যখন একজন শিশুকে দেখি, তখন যেন মনে হয়—সে স্নেহের অধিকারী।<br> যখন একজন আলেমকে দেখি, তখন যেন মনে হয়—ইলমের কারণে তাঁর বিশেষ হক রয়েছে।<br> যখন একজন অসহায় মানুষকে দেখি, তখন যেন মনে হয়—তার পাশে দাঁড়ানো আমার দায়িত্ব।<br> যখন কোনো ভুলকারীকে দেখি, তখন যেন মনে হয়—সংশোধন প্রয়োজন, কিন্তু অপমান নয়।<br> আর যখন এমন কাউকে দেখি, যার সঙ্গে আমার মতভেদ রয়েছে, তখনও যেন মনে থাকে—<br> সে-ও আল্লাহর একজন বান্দা; তারও কিছু হক রয়েছে।<br> এই দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনই মানুষের মর্যাদা রক্ষার প্রকৃত শিক্ষা।<br> আত্মজিজ্ঞাসা : আমি কি সত্যিই মানুষকে তার প্রাপ্য মর্যাদা দিই?<br> এবার কিছুক্ষণ নিজের দিকে তাকানো যাক।<br> আমি কি বয়স ও অবস্থান অনুযায়ী মানুষকে যথাযথ সম্মান করি?<br> আমি কি ছোটদের প্রতি কোমল ও স্নেহশীল?<br> মা-বাবার সঙ্গে আমার আচরণ কেমন?<br> আলেম ও জ্ঞানীদের প্রতি আমার অন্তরে কি সম্মান রয়েছে?<br> দায়িত্বশীলদের বৈধ নির্দেশ মানার ক্ষেত্রে কি আমি অহংকার করি?<br> অধীনস্থ বা অপেক্ষাকৃত দুর্বল মানুষদের সঙ্গে আমার আচরণ কেমন?<br> আমি কি সম্পদ, পদ ও সামাজিক অবস্থানের ভিত্তিতে মানুষের মূল্যায়ন করি?<br> কারও ভুল দেখলে কি তাকে অপমান করি?<br> আমার প্রিয় মানুষ অন্যায় করলে আমি কি সত্যের পক্ষে দাঁড়াতে পারি?<br> আমার অপছন্দের মানুষ সঠিক কিছু করলে আমি কি তা স্বীকার করতে পারি?<br> রাগের সময় আমার জিহ্বা ও আচরণ কি নিয়ন্ত্রণে থাকে?<br> আমি কি কাউকে ক্ষমা করতে পেরেছি?<br> আমার কথায়, আচরণে কিংবা সামাজিক যোগাযোগে কারও সম্মান নষ্ট হচ্ছে কি?<br> মানুষ আমার সঙ্গে কথা বললে কি নিজেকে নিরাপদ ও সম্মানিত মনে করে?<br> সবচেয়ে বড় প্রশ্ন- আমি কি মানুষের মর্যাদা রক্ষা করি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, নাকি মানুষের কাছ থেকে নিজের মর্যাদা পাওয়ার আশায়?<br> সুন্দর মানুষ হওয়ার পথে<br> মানুষের মর্যাদা রক্ষা করা মূলত নিজের অন্তরকে সুন্দর করারই একটি অংশ। যে অন্তরে তাকওয়া থাকে, সেখানে অহংকার কমে। অহংকার কমলে মানুষকে তুচ্ছ করার প্রবণতা কমে। মানুষকে তুচ্ছ না করলে তার মর্যাদা রক্ষা করা সহজ হয়। মর্যাদা রক্ষা করলে সম্পর্কগুলোতে ভালোবাসা ও আস্থা জন্ম নেয়। আর ভালোবাসা ও আস্থার ওপর গড়ে ওঠে একটি সুন্দর পরিবার, সুন্দর সমাজ এবং সুন্দর উম্মাহ।<br> তাই আমাদের লক্ষ্য শুধু এমন মানুষ হওয়া নয়, যাকে সবাই সম্মান করে; বরং এমন মানুষ হওয়া, যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য অন্যের সম্মান রক্ষা করে। হয়তো আমাদের হাতে অনেক সম্পদ থাকবে না। হয়তো বড় কোনো পদও থাকবে না। হয়তো মানুষের কাছে আমাদের নামও খুব পরিচিত হবে না। কিন্তু আমাদের কথায় যদি মানুষ শান্তি পায়, আমাদের আচরণে যদি মানুষ সম্মানিত বোধ করে, আমাদের উপস্থিতিতে যদি দুর্বল মানুষ নিরাপদ বোধ করে, আর আমাদের অনুপস্থিতিতেও যদি আমরা মানুষের সম্মান রক্ষা করি, তাহলে ইনশাআল্লাহ, আমাদের চরিত্রে ইসলামের সৌন্দর্যের একটি অংশ ফুটে উঠবে।<br> শেষ পর্যন্ত একজন মুমিনের সৌন্দর্য শুধু তার পোশাকে নয়, তার কথায় নয়, এমনকি শুধু তার ইবাদতের প্রকাশেও নয়; বরং সে মানুষের সঙ্গে কেমন আচরণ করে, তার মধ্যেও তার ঈমানের সৌন্দর্য প্রকাশ পায়।<br> আল্লাহ আমাদের এমন অন্তর দান করুন, যে অন্তর অহংকারমুক্ত; এমন জিহ্বা দান করুন, যা মানুষের সম্মান রক্ষা করে; এমন চরিত্র দান করুন, যা মানুষের জন্য রহমতের কারণ হয়।<br> হে আল্লাহ! আমাদেরকে মানুষের প্রাপ্য মর্যাদা বুঝার এবং যথাযথভাবে তা প্রদান করার তাওফিক দান করুন।<br> হে আল্লাহ! আমাদের অন্তরকে অহংকার, হিংসা, বিদ্বেষ ও আত্মগর্ব থেকে পবিত্র করুন। আমাদেরকে বড়দের সম্মান করতে, ছোটদের স্নেহ করতে, আলেমদের হক আদায় করতে, দায়িত্বশীলদের বৈধ আদেশ মানতে এবং অধীনস্থদের প্রতি ইনসাফ করতে তাওফিক দিন।<br> হে আল্লাহ! আমাদেরকে এমন উত্তম আখলাক দান করুন, যার মাধ্যমে মানুষ আমাদের কাছ থেকে নিরাপদ থাকে এবং আমাদের আচরণে আপনার দ্বীনের সৌন্দর্য প্রকাশ পায়।<br> হে আল্লাহ! আমরা যাদের কষ্ট দিয়েছি, তাদের হক আদায় করার এবং তাদের কাছে ক্ষমা চাওয়ার তাওফিক দিন। আর যারা আমাদের কষ্ট দিয়েছে, তাদের ক্ষমা করার মতো প্রশস্ত অন্তর দান করুন।<br> হে আল্লাহ! আমাদের ভালোবাসা ও বিদ্বেষ—উভয়কেই আপনার বিধানের অধীন করে দিন। সত্যের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা এবং মানুষের সঙ্গে আচরণের ক্ষেত্রে বিনয় ও কোমলতা দান করুন।</p> <h2> হে আল্লাহ! আমাদের এমন বান্দা বানান, যারা মানুষের সম্মান রক্ষা করে এবং নিজের আমল ও চরিত্রের মাধ্যমে আপনার সন্তুষ্টি অর্জন করে। আমীন ইয়া রব্বাল আলামীন। </h2> <p>সমাপ্ত ...আলহামদু লিল্লাহ </p> মুনশি আব্দুর রহমান Fri, 23 Oct 2026 02:41:50 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-7-44pf https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-7-44pf <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fz97mlpp6xurzwpk7iaw6.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fz97mlpp6xurzwpk7iaw6.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> ভালোবাসা যেন ইনসাফকে গ্রাস না করে<br> মানুষ স্বভাবগতভাবেই যাদের ভালোবাসে, তাদের প্রতি কিছুটা পক্ষপাতী হয়ে পড়ে। প্রিয় মানুষটির ভালো দিকগুলো সহজেই চোখে পড়ে, আর তার ভুলগুলোকে কখনো কখনো উপেক্ষা করতে ইচ্ছে করে। কিন্তু একজন মুমিনের ভালোবাসা তাকে ইনসাফ থেকে বিচ্যুত করতে পারে না।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ<br> “হে ঈমানদারগণ! তোমরা ন্যায়ের ওপর সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো এবং আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য দাও, যদিও তা তোমাদের নিজেদের, অথবা মা-বাবা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে হয়।” —সূরা আন-নিসা: ১৩৫<br> আয়াতটি আমাদের শেখায়—সত্য ও ন্যায়ের ক্ষেত্রে নিজের স্বার্থ, আত্মীয়তা কিংবা ভালোবাসা কোনো কিছুই অগ্রাধিকার পাবে না। অর্থাৎ, আপনজন বলে অন্যায়কে সমর্থন করা যাবে না। বরং প্রকৃত ভালোবাসা হলো—প্রিয় মানুষকে অন্যায় থেকে ফিরিয়ে আনা এবং তার কল্যাণ কামনা করা।<br> অপছন্দ যেন জুলুমের কারণ না হয়<br> যেমন ভালোবাসা কখনো মানুষকে পক্ষপাতী করে তোলে, তেমনি কারও প্রতি বিরাগ বা শত্রুতাও মানুষকে সীমালঙ্ঘনের দিকে ঠেলে দিতে পারে। <br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ<br> “কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার পরিত্যাগে প্ররোচিত না করে। তোমরা ন্যায়বিচার করো; এটাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।” —সূরা আল-মায়িদাহ: ৮<br> কী অসাধারণ ভারসাম্য!<br> ইসলাম শুধু বলে না—“প্রিয়জনের সঙ্গে ন্যায়বিচার করো”; বরং বলে, যার প্রতি তোমার বিদ্বেষ রয়েছে, তার ক্ষেত্রেও ন্যায়বিচার করো। কারণ প্রকৃত তাকওয়া তখনই প্রকাশ পায়, যখন আবেগ আমাদের বিপরীত দিকে টানলেও আমরা আল্লাহর নির্দেশকে অগ্রাধিকার দিই।<br> ভালোবাসি বলে ভুলকে সঠিক বলা যাবে না<br> কখনো বাবা-মা, সন্তান, ভাই-বোন, বন্ধু কিংবা কোনো প্রিয় ব্যক্তির ভুল আমাদের সামনে আসে। তখন তাকে ভালোবাসার কারণে আমরা হয়তো তার ভুলকে আড়াল করতে চাই। কিন্তু এখানে দুটি বিষয় আলাদা করে বুঝতে হবে- ব্যক্তিকে ভালোবাসা এবং তার ভুলকে ভালোবাসা এক বিষয় নয়।<br> একজন মানুষ ভুল করতে পারে; তার ভুলকে প্রত্যাখ্যান করেও মানুষটিকে ভালোবাসা যায়। বরং তার ভুলের কারণে তাকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করাই প্রকৃত কল্যাণকামিতা।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> الدِّينُ النَّصِيحَةُ<br> “দীন হলো কল্যাণকামিতা।” সহিহ মুসলিম: ৫৫<br> তাই প্রিয় মানুষ ভুল করলে তার সামনে সত্য বলা কখনো কখনো ভালোবাসারই অংশ।<br> সমালোচনা মানেই অপমান নয়<br> কারও ভুলের সমালোচনা করা আর তাকে অপমান করা এক বিষয় নয়। ইসলাম ভুল সংশোধনের অনুমতি দিয়েছে; বরং প্রয়োজন অনুযায়ী তা দায়িত্বও হতে পারে। কিন্তু সংশোধনের সময় মানুষের সম্মান নষ্ট করা যাবে না।<br> একজন মানুষকে বলা- “তুমি একটি খারাপ মানুষ।” আর বলা- “তোমার এই কাজটি সঠিক হয়নি”<br> দুটির মধ্যে অনেক পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি ব্যক্তিত্বকে আঘাত করে; দ্বিতীয়টি ভুল আচরণকে চিহ্নিত করে। তাই সংশোধনের ক্ষেত্রে আমাদের লক্ষ্য হওয়া উচিত— মানুষকে ভেঙে দেওয়া নয়; বরং ভুল থেকে ফিরিয়ে আনা।<br> গীবত ও অপবাদ: মর্যাদা নষ্টের ভয়াবহ মাধ্যম<br> মানুষের অনুপস্থিতিতে তার এমন কোনো বিষয় আলোচনা করা, যা সে শুনলে অপছন্দ করবে, এটি গীবত।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ<br> “তোমরা একে অপরের গীবত করো না। তোমাদের কেউ কি তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? তোমরা তো তা অপছন্দই করবে।” —সূরা আল-হুজুরাত: ১২<br> গীবত শুধু একটি গুনাহ নয়; এটি একজন অনুপস্থিত মানুষের সম্মানকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। আর যদি কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে এমন কথা বলা হয় যা তার মধ্যে নেই, তাহলে তা আরও ভয়াবহ, এটি অপবাদ। তাই মানুষের অনুপস্থিতিতেও তার সম্মান রক্ষা করা একজন মুমিনের দায়িত্ব।<br> নিজের দলের লোক হলেও অন্যায়কে সমর্থন নয়<br> মানুষ অনেক সময় নিজের দল, মত, প্রতিষ্ঠান, পরিবার কিংবা ঘনিষ্ঠ মহলের প্রতি এমনভাবে পক্ষপাতী হয়ে যায় যে, তারা অন্যায় করলেও তা সমর্থন করতে থাকে। ইসলাম এই অন্ধ পক্ষপাতকে সমর্থন করে না।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا<br> “তোমার ভাইকে সাহায্য করো—সে জালিম হোক অথবা মজলুম।”<br> সাহাবিরা জিজ্ঞেস করলেন, “মজলুম হলে তাকে সাহায্য করব, কিন্তু জালিম হলে কীভাবে সাহায্য করব?”<br> তিনি বললেন—<br> تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ<br> “তাকে জুলুম থেকে বিরত রাখবে; এটাই তাকে সাহায্য করা।” —সহিহ বুখারি: ২৪৪৪<br> অতএব, নিজের মানুষকে অন্যায় থেকে বিরত রাখা তার বিরুদ্ধে অবস্থান নেওয়া নয়; বরং এটাই প্রকৃত ভালোবাসা ও সাহায্য।<br> মানুষের ভুল ও তার ব্যক্তিত্বকে এক করে ফেলব না<br> একটি গুরুত্বপূর্ণ আদব হলো—কেউ ভুল করেছে মানেই সে সম্পূর্ণ খারাপ মানুষ হয়ে যায় না। একজন ভালো মানুষও ভুল করতে পারে। আবার একজন যার মধ্যে অনেক ভালো গুণ নেই, তার কোনো একটি কথা বা কাজ সঠিক হতে পারে। তাই ইনসাফ হলো, যেটুকু ভালো, সেটুকু স্বীকার করা; আর যেটুকু ভুল, সেটুকু ভুল হিসেবে চিহ্নিত করা। এতে আমরা অতি প্রশংসা ও অতি নিন্দা, উভয় ধরনের বাড়াবাড়ি থেকে বেঁচে যেতে পারি।<br> নিজের বিরোধীরও ভালো দিক স্বীকার করা<br> এটি নফসের জন্য কঠিন একটি বিষয়। যার সঙ্গে আমার মতবিরোধ রয়েছে, তার কোনো ভালো কাজের প্রশংসা করা আমার কাছে কঠিন হতে পারে। কিন্তু একজন মুমিনের কাছে সত্য ব্যক্তি-নির্ভর নয়। সত্য যার কাছ থেকেই আসুক, তা গ্রহণ করতে হবে। আবার বিরোধী ব্যক্তির ভুল থাকলেও তার সবকিছু ভুল বলে দেওয়া ইনসাফ নয়। এমন ভারসাম্যই একজন মুমিনকে আবেগপ্রবণতা ও পক্ষপাত থেকে রক্ষা করে।<br> ইনসাফের সর্বোচ্চ সৌন্দর্য<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ<br> “নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও ইহসানের নির্দেশ দেন।” —সূরা আন-নাহল: ৯০<br> আদল হলো, প্রত্যেকের প্রাপ্য অধিকার তাকে দেওয়া। আর ইহসান হলো, প্রাপ্যের চেয়েও উত্তম আচরণ করা। মানুষের মর্যাদা রক্ষার পূর্ণ সৌন্দর্য এখানেই—শুধু অন্যায় না করা নয়; বরং সুযোগ থাকলে অন্যের প্রতি উত্তম আচরণ করা।<br> এবার আত্মজিজ্ঞাসামূলক কিছু প্রশ্ন করি নিজেকে-<br> আমি কি প্রিয় মানুষের ভুলকে অন্ধভাবে সমর্থন করি?<br> যাকে অপছন্দ করি, তার ব্যাপারে কি ইনসাফ করতে পারি?<br> আমার মতের বিরোধী কারও ভালো কাজ কি আমি স্বীকার করতে পারি?<br> আমি কি ব্যক্তির ভুলকে তার পুরো ব্যক্তিত্বের সঙ্গে এক করে ফেলি?<br> কারও অনুপস্থিতিতে আমি কি তার সম্মান রক্ষা করি?<br> নিজের পরিবার, বন্ধু বা দলের কেউ অন্যায় করলে আমি কি তাকে থামানোর চেষ্টা করি?<br> আমার ভালোবাসা ও বিদ্বেষ—দুটিই কি আল্লাহর বিধানের অধীন?<br> মানুষকে তার প্রাপ্য মর্যাদা দেওয়া, বড়দের সম্মান করা, ছোটদের স্নেহ করা, বিশেষ মর্যাদার অধিকারীদের হক আদায় করা, তাকওয়াকে প্রকৃত মর্যাদার মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করা, উত্তম আখলাক অবলম্বন করা, ক্ষমা ও ধৈর্য ধারণ করা এবং ভালোবাসা-বিরোধিতা—উভয় ক্ষেত্রেই ইনসাফ বজায় রাখা, এসব মিলেই গড়ে ওঠে একজন মুমিনের সুন্দর সামাজিক চরিত্র।<br> কিন্তু এতক্ষণ আমরা মূলত মানুষের সঙ্গে কেমন আচরণ করা উচিত, তা বিভিন্ন দিক থেকে দেখেছি। এখন প্রয়োজন পুরো আলোচনাটিকে এক জায়গায় এনে নিজেদের জীবনের সামনে দাঁড় করানো।<br> আমরা কি সত্যিই মানুষকে তার প্রাপ্য মর্যাদা দিই?<br> আমাদের আচরণে কি ইসলামের আদব প্রতিফলিত হয়?<br> নাকি কখনো বয়স, সম্পদ, পদ, সম্পর্ক, মত কিংবা ব্যক্তিগত পছন্দ-অপছন্দের কারণে আমরা মানুষের মর্যাদার ভারসাম্য হারিয়ে ফেলি?<br> তাই ইনশা আল্লাহ, শেষ পর্বে আমরা পুরো আলোচনাটিকে একত্র করে দেখব, একজন মুমিনের জীবনে মানুষের মর্যাদা রক্ষার এই শিক্ষা কীভাবে একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনদর্শনে পরিণত হতে পারে।</p> <h2> “মর্যাদা রক্ষার পূর্ণাঙ্গ জীবনদর্শন—একজন মুমিনের পরিচয়” </h2> <p>চলবে ...ইনশা আল্লাহ </p> মুনশি আব্দুর রহমান Wed, 21 Oct 2026 03:01:49 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-6-26a8 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-6-26a8 <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fri1vqvqv0ztfr86ci1o0.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fri1vqvqv0ztfr86ci1o0.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> কষ্টের সময়ই চরিত্রের প্রকৃত পরীক্ষা<br> মানুষের সঙ্গে সুন্দর আচরণ করা তুলনামূলকভাবে সহজ, যখন অপর পক্ষও আমাদের সঙ্গে সুন্দর আচরণ করে। কিন্তু কেউ যখন আমাদের কষ্ট দেয়, অন্যায় করে, অপমান করে কিংবা আমাদের অধিকার নষ্ট করে, তখন আমাদের প্রকৃত চরিত্রের পরীক্ষা শুরু হয়।<br> সেই মুহূর্তে প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও নিজেকে সংযত রাখা, রাগকে নিয়ন্ত্রণ করা এবং সম্ভব হলে ক্ষমা করে দেওয়া, এগুলোই একজন মুমিনের উত্তম আখলাকের পরিচয়।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ<br> “যারা রাগ সংবরণ করে এবং মানুষকে ক্ষমা করে; আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।” —সূরা আলে ইমরান: ১৩৪<br> লক্ষ করার বিষয় হলো, আল্লাহ তাআলা এখানে শুধু রাগ না করার কথা বলেননি; বরং রাগ সংবরণ এবং ক্ষমা করে দেওয়া—দুটিকে একসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। কারণ রাগ মানুষের স্বাভাবিক অনুভূতি। কিন্তু সেই রাগকে কীভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হবে—সেখানেই মুমিনের পরিচয়।<br> প্রকৃত শক্তিশালী কে?<br> মানুষের প্রচলিত ধারণায় শক্তিশালী হলো সে, যে অন্যকে পরাজিত করতে পারে। কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ শক্তির একটি ভিন্ন সংজ্ঞা দিয়েছেন।<br> তিনি বলেছেন—<br> لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ<br> “শক্তিশালী সে নয়, যে কুস্তিতে অন্যকে পরাজিত করে; বরং প্রকৃত শক্তিশালী সে, যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।” —সহিহ বুখারি: ৬১১৪; সহিহ মুসলিম: ২৬০৯<br> অর্থাৎ প্রকৃত শক্তি বাহুর শক্তিতে নয়; বরং নিজের নফসকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতায়। কেউ আমাকে অপমান করল—আমি সঙ্গে সঙ্গে পাল্টা অপমান করলাম। কেউ আমাকে কষ্ট দিল—আমি তার চেয়ে বেশি কষ্ট দেওয়ার চেষ্টা করলাম। এটি প্রতিক্রিয়া হতে পারে; কিন্তু সবসময় এটি শক্তির পরিচয় নয়। প্রকৃত শক্তি হলো, রাগের মুহূর্তে নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখা, সীমালঙ্ঘন না করা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টিকে নিজের ক্রোধের ওপর প্রাধান্য দেওয়া।<br> ক্ষমা করা মানে অন্যায়কে সমর্থন করা নয়<br> এখানে একটি বিষয় স্পষ্টভাবে বোঝা জরুরি। ক্ষমা করা মানে অন্যায়কে সঠিক বলে মেনে নেওয়া নয়। আবার নিজের বা অন্যের অধিকার নষ্ট হতে দেওয়া কিংবা জুলুমকে প্রশ্রয় দেওয়াও ক্ষমাশীলতার অর্থ নয়।<br> ইসলাম ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছে। কোনো অন্যায় হলে প্রয়োজন অনুযায়ী ন্যায়সঙ্গত প্রতিকার গ্রহণ করা বৈধ। তবে ব্যক্তিগত ক্রোধ, প্রতিহিংসা কিংবা অহংকারের কারণে সীমালঙ্ঘন করা বৈধ নয়।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ<br> “মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ; তবে যে ক্ষমা করে এবং সংশোধন করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে।” —সূরা আশ-শূরা: ৪০<br> এ আয়াত আমাদের ভারসাম্য শেখায়। প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ থাকলেও ক্ষমা ও সংশোধনের পথ বেছে নেওয়া অধিক মর্যাদাপূর্ণ, যখন তা কল্যাণ বয়ে আনে।<br> মন্দের জবাব উত্তম দিয়ে দেওয়া<br> কখনো কখনো মানুষের সঙ্গে আমাদের সম্পর্কের অবনতি ঘটে শুধু এই কারণে যে, একজনের খারাপ আচরণের জবাবে অন্যজনও খারাপ আচরণ করে। এভাবে ছোট একটি বিরোধ ধীরে ধীরে বড় শত্রুতায় পরিণত হয়।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ<br> “ভালো ও মন্দ সমান নয়। তুমি মন্দকে এমন পন্থায় প্রতিহত করো, যা উত্তম; তাহলে দেখবে, যার সঙ্গে তোমার শত্রুতা ছিল, সে যেন অন্তরঙ্গ বন্ধুর মতো হয়ে গেছে।” —সূরা ফুসসিলাত: ৩৪<br> এটি অত্যন্ত উচ্চমানের আখলাক। কারণ খারাপ আচরণের জবাবে ভালো আচরণ করা নফসের জন্য কঠিন। কিন্তু এর ফল অনেক সময় আশ্চর্যজনক হয়—শত্রুতার জায়গায় ভালোবাসা জন্ম নেয়।<br> রাসূল ﷺ-এর জীবনে ক্ষমার অনন্য দৃষ্টান্ত<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবনে ক্ষমাশীলতার অসংখ্য দৃষ্টান্ত রয়েছে। তাঁর প্রতি মানুষ অকথ্য নির্যাতন করেছে, অপমান করেছে, তাঁর সাহাবিদের ওপর নির্যাতন চালিয়েছে, তাঁকে নিজ মাতৃভূমি থেকে বের করে দিয়েছে। কিন্তু ব্যক্তিগত প্রতিশোধ তাঁর জীবনের বৈশিষ্ট্য ছিল না। <br> মক্কা বিজয়ের দিন সেই মানুষগুলোর অনেকেই তাঁর সামনে দাঁড়িয়েছিল, যারা দীর্ঘদিন তাঁর ও তাঁর সাহাবিদের ওপর নির্যাতন চালিয়েছিল।সেদিন প্রতিশোধ নেওয়ার পূর্ণ সুযোগ তাঁর হাতে ছিল। কিন্তু তিনি ক্ষমার পথ বেছে নিলেন। এটাই নববী ﷺ চরিত্রের সৌন্দর্য—ক্ষমতা হাতে এসেও ক্রোধ ও প্রতিশোধকে নিজের চালিকাশক্তি না বানানো।<br> তায়েফের ঘটনা: প্রতিশোধের বদলে রহমত<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন তায়েফে ইসলামের দাওয়াত নিয়ে গিয়েছিলেন, তখন সেখানকার লোকেরা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তাঁর প্রতি এমন নির্যাতন চালিয়েছিল যে, তিনি রক্তাক্ত হয়ে পড়েছিলেন।<br> এমন অবস্থায় পাহাড়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা এসে তাঁকে জানালেন, তিনি চাইলে তাদের ওপর দুই পাহাড় চাপিয়ে দিতে পারেন। কিন্তু রাসূল ﷺ প্রতিশোধের পথ বেছে নিলেন না। বরং তিনি আশা প্রকাশ করলেন—<br> بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ<br> “বরং আমি আশা করি, আল্লাহ তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে এমন মানুষ বের করবেন, যারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করবে।” —সহিহ বুখারি: ৩২৩১; সহিহ মুসলিম: ১৭৯৫<br> কী অসাধারণ দৃষ্টান্ত!<br> যারা তাঁকে কষ্ট দিয়েছিল, তাদের ধ্বংস কামনা না করে তিনি তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের হিদায়াতের আশা করেছিলেন। এটাই রহমত। এটাই ক্ষমাশীলতা। এটাই উত্তম আখলাকের সর্বোচ্চ প্রকাশ।<br> ক্ষমার বিনিময়ে আল্লাহর ক্ষমা<br> মানুষ যখন অন্যকে ক্ষমা করে, তখন সে শুধু একজন মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করে না; বরং নিজের জন্যও আল্লাহর ক্ষমার দরজা খুলে দেয়।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ<br> “তারা যেন ক্ষমা করে এবং উপেক্ষা করে। তোমরা কি চাও না যে, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন?” —সূরা আন-নূর: ২২<br> এই আয়াতের ভাষা হৃদয় স্পর্শ করে। আল্লাহ যেন আমাদের সামনে একটি প্রশ্ন রাখছেন—<br> “তুমি কি চাও না যে, আমিও তোমাকে ক্ষমা করি?”<br> আমরা প্রত্যেকেই আল্লাহর ক্ষমার মুখাপেক্ষী। তাই অন্যের ভুল ক্ষমা করার সময় আমাদের মনে রাখা উচিত, আমরাও প্রতিদিন আল্লাহর ক্ষমার প্রয়োজন অনুভব করি।<br> সবকিছু সহ্য করাই কি ধৈর্য?<br> এখানেও ভারসাম্য প্রয়োজন। ধৈর্য মানে অন্যায়কে প্রশ্রয় দেওয়া নয়। জুলুমের প্রতিবাদ করা, নিজের বৈধ অধিকার দাবি করা কিংবা অন্যায় প্রতিহত করা, এসব ইসলামের পরিপন্থী নয়। তবে প্রতিবাদের ক্ষেত্রেও সীমালঙ্ঘন করা যাবে না।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ<br> “কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার পরিত্যাগে প্ররোচিত না করে। তোমরা ন্যায়বিচার করো; এটাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।” —সূরা আল-মায়িদাহ: ৮<br> অর্থাৎ কেউ আমাদের সঙ্গে অন্যায় করলেও আমরা তার প্রতি অন্যায় করতে পারব না। আমার সঙ্গে অন্যায় হয়েছে—তাই আমিও অন্যায় করব, এটি ইসলামী নীতি নয়। বরং মুমিনের নীতি হলো— অন্যায়কে অন্যায়ই মনে করা, কিন্তু তার জবাব দিতে গিয়ে নিজে অন্যায়কারী হয়ে না যাওয়া।<br> ক্ষমা: অন্তরের বোঝা নামিয়ে রাখা<br> অনেক সময় আমরা মনে করি, কাউকে ক্ষমা করলে যেন তার উপকার করছি। অথচ বাস্তবে ক্ষমা করার সবচেয়ে বড় উপকার অনেক সময় নিজেরই হয়। কারও প্রতি দীর্ঘদিনের রাগ, ক্ষোভ ও বিদ্বেষ অন্তরকে ভারী করে রাখে। <br> মানুষটি হয়তো নিজের জীবনে স্বাভাবিকভাবে চলতে থাকে, কিন্তু আমরা তার কথা মনে করে বারবার কষ্ট পাই। ক্ষমা সেই বোঝা নামিয়ে দেয়। তাই ক্ষমা মানে অতীতকে সঠিক বলে মেনে নেওয়া নয়; বরং অতীতের কষ্টকে নিজের বর্তমান ও ভবিষ্যৎকে নিয়ন্ত্রণ করতে না দেওয়া।<br> সালাফে সালেহীনের জীবনে ক্ষমার দৃষ্টান্ত<br> সালাফে সালেহীন তাঁদের ব্যক্তিগত অধিকার ও অপমানের ক্ষেত্রে ক্ষমাকে অগ্রাধিকার দিতেন। তাঁরা বুঝতেন—মানুষের সঙ্গে প্রতিটি বিরোধকে নিজের সম্মানের প্রশ্নে পরিণত করা উচিত নয়। ব্যক্তিগত অপমানের প্রতিশোধ নেওয়া সহজ; কিন্তু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ক্ষমা করে দেওয়া কঠিন। আর এই কঠিন কাজটিই নফসের পরিশুদ্ধির বড় মাধ্যম।<br> একজন মুমিন তাই নিজেকে প্রশ্ন করবে—<br> আমি কি আমার সম্মান রক্ষা করতে গিয়ে এমন কিছু করছি, যা আল্লাহর কাছে আমার সম্মানই নষ্ট করে দেবে?<br> কারণ মানুষের কাছে জিতে যাওয়া সবসময় সফলতা নয়; কখনো কখনো নিজের নফসকে পরাজিত করাই প্রকৃত বিজয়।<br> এবার আত্মজিজ্ঞাসামূলক কিছু প্রশ্ন করি নিজেকে-<br> কেউ আমাকে কষ্ট দিলে আমি কি সঙ্গে সঙ্গে প্রতিশোধ নেওয়ার চেষ্টা করি?<br> রাগের সময় আমি কি নিজের জিহ্বা ও আচরণ নিয়ন্ত্রণ করতে পারি?<br> আমি কি ব্যক্তিগত অপমান ও দ্বীনের/অন্যের অধিকারের বিষয়কে এক করে ফেলি?<br> আমি কি এমন কাউকে ক্ষমা করতে পারি, যে আমার প্রতি অন্যায় করেছে?<br> আমি কি মনে রাখি—আমি নিজেও আল্লাহর ক্ষমার মুখাপেক্ষী?<br> কারও প্রতি দীর্ঘদিনের ক্ষোভ কি আমার অন্তরকে ভারী করে রেখেছে?<br> অন্যের অন্যায়ের জবাব দিতে গিয়ে আমি নিজেই কি সীমালঙ্ঘন করছি?<br> মানুষের মর্যাদা রক্ষার পথে আমরা এখন পর্যন্ত সম্মান, স্নেহ, তাকওয়া, উত্তম আখলাক, ধৈর্য ও ক্ষমাশীলতার বিভিন্ন দিক দেখেছি। কিন্তু এখানেও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভারসাম্য রয়ে যায়।<br> কাউকে ভালোবাসি বলে তার অন্যায়কে ন্যায় বলা যাবে না। আবার কাউকে অপছন্দ করি বলে তার ভালো দিক অস্বীকার করাও যাবে না। আত্মীয়, বন্ধু, শিক্ষক, সহকর্মী কিংবা বিরোধী—সবার ক্ষেত্রেই ইনসাফের মানদণ্ড অটুট রাখতে হবে।<br> কারণ মানুষের মর্যাদা রক্ষার প্রকৃত সৌন্দর্য তখনই পূর্ণ হয়, যখন ভালোবাসার সময়ও আমরা ন্যায়পরায়ণ থাকি, আর বিরোধিতার সময়ও সীমালঙ্ঘন করি না।<br> তাই ইনশা আল্লাহ, পরবর্তী পর্বে আমরা আলোচনা করব—<br> “ইনসাফ ও ভারসাম্য—ভালোবাসা ও বিরোধিতার ক্ষেত্রেও ইসলামী নীতি”</p> <h2> সেখানে দেখব, কীভাবে একজন মুমিন নিজের পছন্দ-অপছন্দ, ভালোবাসা-বিদ্বেষ ও ব্যক্তিগত সম্পর্কের ঊর্ধ্বে উঠে ইনসাফকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারে। </h2> <p>চলবে ...ইনশা আল্লাহ</p> মুনশি আব্দুর রহমান Tue, 20 Oct 2026 05:33:15 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-5-5apd https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-5-5apd <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fl7ajuaxe2y77p5ddvy3x.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fl7ajuaxe2y77p5ddvy3x.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> উত্তম চরিত্র: একজন মুমিনের সৌন্দর্য<br> ইসলাম শুধু কিছু আনুষ্ঠানিক ইবাদতের নাম নয়; বরং এটি মানুষের অন্তর, চিন্তা, আচরণ ও সমগ্র জীবনকে সুন্দর করার একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা। একজন মানুষের ঈমানের সৌন্দর্য যেমন তার ইবাদতের মাধ্যমে প্রকাশ পায়, তেমনি তার উত্তম চরিত্র ও মানুষের সঙ্গে সুন্দর আচরণের মাধ্যমেও প্রকাশ পায়।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর আগমনের অন্যতম উদ্দেশ্য ছিল মানুষের চরিত্রকে পরিশুদ্ধ করা এবং উত্তম গুণাবলির পূর্ণতা দান করা।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ<br> “নিশ্চয়ই আমাকে উত্তম চরিত্রের পূর্ণতা সাধনের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে।” —মুসনাদে আহমাদ: ৮৯৫২; আল-মুয়াত্তা (বর্ণিত অর্থে)<br> উত্তম আখলাকের অন্যতম প্রকাশ হলো—মানুষকে তার প্রাপ্য সম্মান দেওয়া, কাউকে তুচ্ছ না করা এবং এমন আচরণ করা যাতে অন্যের হৃদয় কষ্ট না পায়।<br> একজন মানুষের তাকওয়া যত বৃদ্ধি পায়, তার চরিত্রও তত সুন্দর হওয়ার কথা। কারণ আল্লাহভীতি মানুষকে বিনয়ী করে, অহংকার থেকে দূরে রাখে এবং সৃষ্টির প্রতি দয়া ও সম্মানের শিক্ষা দেয়।<br> সুন্দর কথা: সম্মানের প্রথম ধাপ<br> মানুষের মর্যাদা রক্ষার সবচেয়ে বড় মাধ্যমগুলোর একটি হলো—জিহ্বার সঠিক ব্যবহার।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا<br> “তোমরা মানুষের সঙ্গে উত্তম কথা বলো।” —সূরা আল-বাকারা: ৮৩<br> এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা মানুষের সঙ্গে সুন্দর ভাষায় কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ একটি সুন্দর কথা মানুষের হৃদয়ে আনন্দ সৃষ্টি করতে পারে, আবার একটি কঠিন ও কটু কথা গভীর কষ্টের কারণ হতে পারে।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ<br> “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।” —সহিহ বুখারি: ৬০১৮; সহিহ মুসলিম: ৪৭<br> অতএব, একজন মুমিনের কথা হবে এমন, যাতে সত্য থাকবে, কল্যাণ থাকবে এবং মানুষের সম্মান অক্ষুণ্ণ থাকবে।<br> হাসিমুখে সাক্ষাৎ: ভালোবাসার প্রকাশ<br> ইসলাম মানুষের সঙ্গে সম্পর্ককে শুধু দায়িত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেনি; বরং ভালোবাসা ও আন্তরিকতার শিক্ষা দিয়েছে।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ<br> “তোমার ভাইয়ের মুখে হাসিমুখে তাকানোও তোমার জন্য সদকা।” —জামে‘ আত-তিরমিজি: ১৯৫৬<br> একটি আন্তরিক হাসি অনেক সময় মানুষের হৃদয়ে আনন্দ সৃষ্টি করে। এটি অপর মানুষকে অনুভব করায় যে, সে সম্মানিত ও গ্রহণযোগ্য। তাই মানুষের মর্যাদা রক্ষা শুধু বড় বড় কাজের মাধ্যমে হয় না; বরং একটি হাসিমুখ, একটি আন্তরিক সম্ভাষণ এবং একটি সুন্দর আচরণও এর অন্তর্ভুক্ত।<br> আগে সালাম দেওয়া: বিনয় ও অহংকারমুক্তির পরিচয়<br> সালাম ইসলামের একটি গুরুত্বপূর্ণ আদব। এটি শুধু সামাজিক সম্ভাষণ নয়; বরং একজন মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমের প্রতি শান্তি, নিরাপত্তা ও কল্যাণের দোয়া।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ<br> “তাদের দুজনের মধ্যে উত্তম সে-ই, যে সালাম দিয়ে শুরু করে।” —সহিহ বুখারি: ৬২৩৭; সহিহ মুসলিম: ২৫৬০<br> আগে সালাম দেওয়া মানুষের বিনয়ের পরিচয়। কারণ অহংকারী মানুষ সাধারণত চায়—অন্যরা আগে তাকে সম্মান করুক; কিন্তু বিনয়ী মানুষ নিজেই সম্মান প্রদর্শনে এগিয়ে আসে। তাই সালামে অগ্রগামী হওয়া হলো নিজের অহংকারকে দমন করা এবং ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ককে শক্তিশালী করার একটি মাধ্যম।<br> উপহাস ও তুচ্ছতাচ্ছিল্য থেকে বেঁচে থাকা<br> মানুষের মর্যাদা নষ্ট করার অন্যতম কারণ হলো—অন্যকে ছোট মনে করা, উপহাস করা এবং হেয় করা।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ<br> “হে ঈমানদারগণ! কোনো সম্প্রদায় যেন অন্য কোনো সম্প্রদায়কে উপহাস না করে; হতে পারে তারা তাদের চেয়ে উত্তম।” —সূরা আল-হুজুরাত: ১১<br> আমরা জানি না, আল্লাহর কাছে কার মর্যাদা কতটুকু। যাকে মানুষ তুচ্ছ মনে করে, সে-ই হয়তো আল্লাহর কাছে অধিক সম্মানিত। তাই একজন মুমিন কারও চেহারা, ভাষা, পেশা, আর্থিক অবস্থা কিংবা দুর্বলতা নিয়ে বিদ্রূপ করবে না।<br> মানুষের বিপদে পাশে থাকা: ভালোবাসার বাস্তব প্রমাণ<br> মানুষের মর্যাদা রক্ষা শুধু সুন্দর কথা বলার নাম নয়; বরং তার প্রয়োজনের সময় পাশে দাঁড়ানোও এর অন্তর্ভুক্ত।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ<br> “যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণে থাকেন।” —সহিহ বুখারি: ২৪৪২; সহিহ মুসলিম: ২৫৮০<br> আরও বলেছেন—<br> وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ<br> “বান্দা যতক্ষণ তার ভাইয়ের সহযোগিতায় থাকে, আল্লাহ ততক্ষণ তার সহযোগিতায় থাকেন।” —সহিহ মুসলিম: ২৬৯৯<br> একজন মুমিন অন্যের কষ্টকে নিজের কষ্টের মতো অনুভব করে। অসুস্থতার সময় খোঁজ নেওয়া, বিপদের সময় সহযোগিতা করা, দুঃখের সময় সান্ত্বনা দেওয়া—এসবই মানুষের প্রতি সম্মান ও ভালোবাসার প্রকাশ।<br> ভুল সংশোধনেও থাকতে হবে আদব<br> মানুষ ভুলের ঊর্ধ্বে নয়। তাই ভুল হলে সংশোধন প্রয়োজন। তবে সংশোধনের পদ্ধতিও ইসলামী হতে হবে। কারও ভুল ধরিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্য যদি হয় তাকে হেয় করা, তাহলে তা আখলাকের সৌন্দর্য নষ্ট করে। বরং উদ্দেশ্য হওয়া উচিত, কল্যাণ কামনা করা এবং সত্যের দিকে ফিরিয়ে আনা।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ অনেক সময় কারও ভুল সংশোধন করতেন, কিন্তু এমনভাবে করতেন যাতে ব্যক্তির সম্মান অক্ষুণ্ণ থাকে। তিনি অনেক সময় সরাসরি কারও নাম উল্লেখ না করে বলতেন, “কিছু মানুষের কী হলো যে, তারা এমন করছে?” এতে ভুলের সংশোধন হতো, কিন্তু ব্যক্তিগত অপমান হতো না।<br> এ থেকে শিক্ষা হলো—<br> সত্য বলা জরুরি, কিন্তু সত্য বলার পদ্ধতিও সুন্দর হওয়া জরুরি। মতভেদেও সম্মান বজায় রাখা। মানুষের মাঝে মতভেদ হওয়া স্বাভাবিক। জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতার কারণে মতের পার্থক্য হতে পারে। কিন্তু একজন মুমিনের বৈশিষ্ট্য হলো—সে মতভেদের মধ্যেও আদব ও ইনসাফ বজায় রাখে। কারও মতের বিরোধিতা করা যেতে পারে; কিন্তু তার ব্যক্তিত্ব, নিয়ত ও সম্মান নিয়ে আঘাত করা যাবে না।<br> বিশেষ করে দ্বীনের বিষয়ে আলোচনার সময় প্রয়োজন- বিনয়, উত্তম ভাষা, সত্যের প্রতি আন্তরিকতা, নিজের ভুল স্বীকার করার মানসিকতা।কারণ সত্যের অনুসন্ধান মানুষকে কাছাকাছি আনে; কিন্তু অহংকার ও আত্মপ্রশংসা মানুষকে দূরে সরিয়ে দেয়।<br> রাসূল ﷺ-এর আখলাক: আমাদের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ<br> আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর চরিত্র সম্পর্কে বলেন—<br> وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ<br> “নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের অধিকারী।” —সূরা আল-কলম: ৪<br> রাসূল ﷺ শিশুদের সঙ্গে স্নেহপূর্ণ আচরণ করতেন, সাধারণ মানুষের সঙ্গে বসতেন, দুর্বলদের খোঁজ নিতেন এবং কাউকে তার সামাজিক অবস্থানের কারণে ছোট করতেন না। তাঁর জীবন আমাদের শেখায়—মানুষের হৃদয় জয় করার সবচেয়ে বড় মাধ্যম হলো উত্তম চরিত্র।<br> আত্মজিজ্ঞাসামূলক কিছু প্রশ্ন করি নিজেকে-<br> আমার কথাবার্তায় কি মানুষের সম্মান রক্ষা হয়?<br> আমি কি হাসি-ঠাট্টার নামে কাউকে কষ্ট দিই?<br> আমি কি আগে সালাম দিতে দ্বিধা করি?<br> বিপদে পড়া মানুষের পাশে দাঁড়ানোর চেষ্টা করি কি?<br> কারও ভুল দেখলে আমি কি তাকে অপমান করি, নাকি সুন্দরভাবে সংশোধন করি?<br> মতভেদের সময়ও কি আমি আদব বজায় রাখতে পারি?<br> মানুষের মর্যাদা রক্ষা শুধু সুন্দর আচরণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং এর একটি বড় পরীক্ষা হলো, যখন কেউ আমাদের সঙ্গে অন্যায় করে, কষ্ট দেয় বা আমাদের অধিকার ক্ষুণ্ণ করে, তখন আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই।<br> রাগের মুহূর্তে ধৈর্য ধারণ করা, প্রতিশোধের সুযোগ থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করা এবং মানুষের ভুলকে সহনশীলতার সঙ্গে দেখা, এসবও একজন মুমিনের উচ্চতর গুণ।<br> তাই ইনশা আল্লাহ, পরবর্তী পর্বে আলোচনা হবে—</p> <h2> “ক্ষমা, ধৈর্য ও সহনশীলতা—মর্যাদা রক্ষার উচ্চতর স্তর” </h2> <p>চলবে ...ইনশা আল্লাহ</p> মুনশি আব্দুর রহমান Mon, 19 Oct 2026 01:27:18 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-4-453g https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-praapy-mryaadaa-aadb-o-bhaarsaamy-prb-4-453g <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fb9oy829ani1ypmnj00g9.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fb9oy829ani1ypmnj00g9.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> তাকওয়া: প্রকৃত মর্যাদার মূল ভিত্তি<br> ইসলামে মানুষের মর্যাদার সবচেয়ে বড় মাপকাঠি হলো তাকওয়া। তাকওয়া শুধু অন্তরে আল্লাহকে ভয় করার নাম নয়; বরং আল্লাহর প্রতি ঈমান ও তাঁর ভয়কে সামনে রেখে তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর রহমতের প্রত্যাশায় নেক আমল করা এবং তাঁর অসন্তুষ্টি ও শাস্তির ভয়ে তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিজেকে বিরত রাখার নামই তাকওয়া।<br> প্রসিদ্ধ তাবেঈ তালক ইবনু হাবীব (রহ.)-কে তাকওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন—<br> التَّقْوَى عَمَلٌ بِطَاعَةِ اللَّهِ، عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ، رَجَاءَ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَالتَّقْوَى تَرْكُ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ، مَخَافَةَ عِقَابِ اللَّهِ<br> “তাকওয়া হলো—আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত জ্ঞানের আলোকে তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর রহমতের প্রত্যাশায়; আর আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত জ্ঞানের আলোকে তাঁর অবাধ্যতা পরিত্যাগ করা, তাঁর শাস্তির ভয় রেখে।” —মুসান্নাফ ইবনু আবি শায়বাহ, ৩৫১৬০<br> তাকওয়ার এই সংজ্ঞায় এর দুটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ফুটে ওঠে—আল্লাহর আনুগত্য করা এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে বেঁচে থাকা। আর উভয় ক্ষেত্রেই প্রয়োজন সঠিক জ্ঞান, আল্লাহর রহমতের আশা এবং তাঁর শাস্তির ভয়।<br> তাই তাকওয়া কেবল কিছু নফল ইবাদতের সমষ্টি নয়; বরং এটি এমন এক গুণ, যা মানুষের চিন্তা, কথা, কাজ, চরিত্র ও সম্পর্ক, জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করে। একজন মুত্তাকি মানুষ শুধু মসজিদে আল্লাহকে ভয় করবে না; বরং মানুষের সঙ্গে আচরণেও আল্লাহকে ভয় করবে। সে কারও হক নষ্ট করবে না, কাউকে তুচ্ছ করবে না এবং নিজের কোনো নিয়ামত নিয়ে অন্যের ওপর অহংকার করবে না।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ<br> “তোমরা পাথেয় গ্রহণ করো; আর নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।” —সূরা আল-বাকারা: ১৯৭<br> অতএব, তাকওয়া এমন এক পাথেয়, যা মানুষের দুনিয়ার জীবনকে সুন্দর করে এবং আখিরাতের সফলতার পথ তৈরি করে।<br> প্রকৃত সম্মান কোথায়?<br> মানুষ সাধারণত বাহ্যিক কিছু বিষয় দেখে একে অপরের মূল্যায়ন করে। কারও সম্পদ বেশি, কারও পদমর্যাদা উঁচু, কারও বংশ পরিচিত, আবার কারও সামাজিক অবস্থান অনেক সম্মানের বলে বিবেচিত হয়।<br> কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে মানুষের প্রকৃত মর্যাদা এসব বাহ্যিক বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল নয়। আল্লাহর কাছে মানুষের মূল্য নির্ধারিত হয় তার ঈমান, তাকওয়া ও সৎ আমলের মাধ্যমে।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ<br> “হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সবকিছু সম্পর্কে অবহিত।” —সূরা আল-হুজুরাত: ১৩<br> এই আয়াত মানুষের মর্যাদার প্রকৃত মানদণ্ড স্পষ্ট করে দিয়েছে। মানুষে মানুষে পার্থক্য থাকবে, বর্ণ, ভাষা, গোত্র, পেশা ও অবস্থানের ভিন্নতা থাকবে; কিন্তু আল্লাহর কাছে শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি একটিই, তা হলো তাকওয়া।<br> সম্পদ নয়, অন্তর ও আমলের মূল্য<br> অনেক সময় মানুষ সম্পদশালী ব্যক্তিকে বেশি সম্মান করে এবং দরিদ্র বা দুর্বল অবস্থানের মানুষকে অবহেলা করে। অথচ ইসলামের শিক্ষা সম্পূর্ণ ভিন্ন। সম্পদ আল্লাহর একটি নিয়ামত, কিন্তু এটি কারও শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ নয়। ধন-সম্পদ থাকা যেমন কাউকে আল্লাহর কাছে সম্মানিত করে না, তেমনি সম্পদের অভাব কাউকে ছোট করে না।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ<br> “নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের চেহারা ও সম্পদের দিকে তাকান না; বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের দিকে তাকান।” —সহিহ মুসলিম: ২৫৬৪<br> এই হাদিস মানুষের মর্যাদা নির্ধারণের ক্ষেত্রে একটি গভীর শিক্ষা দেয়। আল্লাহর কাছে মানুষের বাহ্যিক চাকচিক্য, সম্পদের প্রাচুর্য কিংবা সামাজিক অবস্থানই মূল বিষয় নয়; বরং তার অন্তরের অবস্থা এবং আমলের মূল্য রয়েছে।<br> তাই একজন সাধারণ পোশাক পরিহিত, অল্প সম্পদের অধিকারী মানুষও আল্লাহর কাছে অত্যন্ত মর্যাদাবান হতে পারেন, যদি তাঁর অন্তর তাকওয়ায় পূর্ণ হয়। বিপরীতে বিপুল সম্পদ, খ্যাতি কিংবা উচ্চ সামাজিক অবস্থানও কোনো মানুষকে আল্লাহর কাছে মর্যাদাবান করে না, যদি তার অন্তর ঈমান ও তাকওয়া থেকে শূন্য থাকে।<br> দুর্বল ও সাধারণ মানুষের মর্যাদা: নববী শিক্ষা<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ সমাজের দুর্বল, দরিদ্র ও সাধারণ মানুষদের কখনো অবহেলা করেননি। বরং তাঁদের সম্মান দিয়েছেন এবং উম্মতকে তাঁদের মর্যাদা বুঝিয়েছেন। একসময় মক্কার কিছু প্রভাবশালী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এসে এমন কিছু দরিদ্র সাহাবির ব্যাপারে আপত্তি জানিয়েছিল, যারা তাঁর মজলিসে উপস্থিত থাকতেন। তারা চেয়েছিল, যেন রাসূল ﷺ তাঁদের থেকে আলাদা হয়ে বসেন।<br> তখন আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ<br> “আপনি নিজেকে তাদের সঙ্গেই রাখুন, যারা সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে এবং তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে।” —সূরা আল-কাহফ: ২৮<br> এ আয়াতের শিক্ষা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। যে ব্যক্তি আল্লাহকে স্মরণ করে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে এবং তাকওয়ার পথে চলে, তার সামাজিক অবস্থান সাধারণ হলেও তার মর্যাদা কম নয়। অতএব, মানুষের বাহ্যিক অবস্থা দেখে তাকে ছোট করে দেখা একজন মুমিনের স্বভাব হতে পারে না।<br> বিলাল রাযিয়াল্লাহু আনহু: বংশ নয়, ঈমানের মর্যাদা<br> বিলাল রাযিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন হাবশি বংশোদ্ভূত এবং একসময় দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ ছিলেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি ঈমান, ত্যাগ ও দৃঢ়তার এমন দৃষ্টান্ত স্থাপন করেন যে, ইসলামের ইতিহাসে তাঁর নাম চিরস্মরণীয় হয়ে আছে।<br> তাঁর গায়ের রং, বংশ কিংবা সামাজিক অবস্থান তাঁর মর্যাদার নির্ধারক ছিল না; বরং তাঁর ঈমান, তাকওয়া ও আল্লাহর পথে ত্যাগই তাঁকে মর্যাদার উচ্চতায় পৌঁছে দিয়েছিল। এখানেই ইসলামের সৌন্দর্য—যে সমাজে মানুষ বংশ ও সম্পদ দিয়ে মানুষকে মূল্যায়ন করত, ইসলাম সেখানে মানুষের সামনে প্রকৃত মর্যাদার মাপকাঠি হিসেবে ঈমান ও তাকওয়া তুলে ধরেছে।<br> অহংকার: মর্যাদাবোধের সবচেয়ে বড় শত্রু<br> যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ, বংশ, জ্ঞান, সৌন্দর্য বা অবস্থান নিয়ে অহংকার করে এবং অন্য মানুষকে তুচ্ছ মনে করে, সে ইসলামের এই মৌলিক শিক্ষা থেকে দূরে সরে যায়।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ<br> “যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।”<br> একজন সাহাবি জিজ্ঞাসা করলেন, “মানুষ তো সুন্দর পোশাক ও সুন্দর জুতা পছন্দ করে।”<br> তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন—<br> إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ<br> “নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছ করা।” —সহিহ মুসলিম: ৯১<br> অতএব, সুন্দর পোশাক পরা, ভালো জিনিস ব্যবহার করা কিংবা স্বচ্ছল জীবনযাপন করা নিজেই অহংকার নয়। প্রকৃত অহংকার হলো, নিজেকে বড় মনে করা, সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং অন্য মানুষকে হেয় বা তুচ্ছ মনে করা। একজন মুমিন তাই নিজের কোনো নিয়ামত দেখে অন্যকে ছোট করবে না। বরং সে মনে রাখবে, যে নিয়ামত নিয়ে আজ সে গর্ব করছে, সেটিও আল্লাহর দান; আর আল্লাহ চাইলে মুহূর্তেই তা ছিনিয়ে নিতে পারেন।<br> একজন মুমিনের দৃষ্টিভঙ্গি<br> একজন মুমিন মানুষের বাহ্যিক অবস্থা দেখে তার মূল্যায়ন করবে না। সে মনে রাখবে—<br> ধনী হওয়া কাউকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে শ্রেষ্ঠ করে না।<br> দরিদ্র হওয়া কাউকে ছোট করে না।<br> বংশের মর্যাদা তাকওয়ার বিকল্প নয়।<br> পদমর্যাদা মানুষের প্রকৃত মূল্য নির্ধারণ করে না।<br> বাহ্যিক সৌন্দর্য আল্লাহর কাছে শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি নয়।<br> প্রকৃত মর্যাদার ভিত্তি হলো ঈমান, তাকওয়া ও সৎ আমল।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর শিক্ষা হলো, একজন মুসলিম তার অপর মুসলিম ভাইকে তুচ্ছ করবে না। তিনি বলেছেন—<br> بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ<br> “কোনো ব্যক্তির মন্দ হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছ মনে করে।” —সহিহ মুসলিম: ২৫৬৪<br> অতএব, মানুষের মর্যাদা রক্ষা করা শুধু ভদ্রতার বিষয় নয়; বরং একজন মুমিনের অন্তরের তাকওয়ারও প্রকাশ।<br> আত্মজিজ্ঞাসা হিসাবে আমরা নিজেদেরকে প্রশ্ন করি-<br> আমি কি মানুষের মূল্যায়ন তার সম্পদ, পোশাক বা সামাজিক অবস্থান দেখে করি?<br> আমি কি গরিব, দুর্বল বা সাধারণ মানুষকে অবচেতনভাবে কম মর্যাদা দিই?<br> আমার কাছে কি মানুষের তাকওয়া ও চরিত্র তার বাহ্যিক চাকচিক্যের চেয়ে বেশি মূল্যবান?<br> আমি কি নিজের কোনো নিয়ামত নিয়ে অন্যকে ছোট মনে করি?<br> আমার অন্তরে কি এমন কোনো অহংকার রয়েছে, যার কারণে আমি কাউকে তুচ্ছ করি?<br> আমি কি মনে রাখি যে, মানুষের বাহ্যিক অবস্থান নয়—আল্লাহর কাছে তার অন্তর ও আমলই আসল?<br> এ পর্যন্ত আমরা মানুষের মর্যাদা রক্ষার বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেছি। কখনো বয়স ও অবস্থানের কারণে বড়দের সম্মান করা, কখনো ছোটদের প্রতি স্নেহ প্রদর্শন করা, কখনো বাবা-মা, আলেম ও দায়িত্বশীলদের বিশেষ হক আদায় করা, আবার কখনো সম্পদ ও সামাজিক অবস্থানের ঊর্ধ্বে উঠে তাকওয়ার ভিত্তিতে মানুষকে মূল্যায়ন করা, এসবই ইসলামী আদবের অংশ।<br> কিন্তু এই শিক্ষাগুলো বাস্তব জীবনে সুন্দরভাবে প্রয়োগ করতে হলে শুধু নিয়ম জানা যথেষ্ট নয়; প্রয়োজন উত্তম আখলাক, বিনয়, দয়া ও হৃদয়ের পরিশুদ্ধতা। কারণ অন্তর যদি অহংকারে পূর্ণ থাকে, তাহলে মানুষ অন্যের মর্যাদা সম্পর্কে জেনেও তাকে যথাযথ সম্মান করতে পারবে না।<br> তাই ইনশা আল্লাহ, পরবর্তী পর্বে আমরা আলোচনা করব—<br> “উত্তম আখলাক: মানুষের মর্যাদা রক্ষার বাস্তব প্রকাশ”</p> <h2> সেখানে আমরা দেখব, কথাবার্তা, আচরণ, মজলিস, মতভেদ, সংশোধন এবং দৈনন্দিন সম্পর্কের ক্ষেত্রে কীভাবে একজন মুমিন মানুষের মর্যাদা রক্ষা করতে পারে। </h2> <p>চলবে ...ইনশা আল্লাহ</p> মুনশি আব্দুর রহমান Sun, 18 Oct 2026 02:25:42 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-mryaadaa-o-smmaaner-islaamii-bhitti-prb-3-208l https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-mryaadaa-o-smmaaner-islaamii-bhitti-prb-3-208l <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fvkuduvq5qxuupw4ezpuv.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fvkuduvq5qxuupw4ezpuv.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> বাবা-মা, আলেম ও দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের মর্যাদা<br> মানুষের প্রাপ্য মর্যাদা দেওয়ার শিক্ষা শুধু সাধারণ সামাজিক আচরণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। ইসলামে এমন কিছু মানুষের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে, যাঁদের সঙ্গে উত্তম আচরণ করা, তাঁদের হক আদায় করা এবং তাঁদের অবস্থানকে সম্মান করা একজন মুমিনের দায়িত্ব।<br> আল্লাহ তাআলা মানুষকে বিভিন্ন সম্পর্ক, দায়িত্ব ও অবস্থানের মাধ্যমে একে অপরের সঙ্গে যুক্ত করেছেন। তাই প্রত্যেক সম্পর্কের রয়েছে কিছু বিশেষ হক। একজন মুমিনের সৌন্দর্য হলো—সে যেমন সাধারণ মানুষের মর্যাদা রক্ষা করে, তেমনি যাঁদের ওপর তার বিশেষ অধিকার ও দায়িত্ব রয়েছে, তাঁদের মর্যাদাও যথাযথভাবে আদায় করে। এর মধ্যে বিশেষভাবে রয়েছেন বাবা-মা, আলেম-উলামা এবং দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ।<br> বাবা-মায়ের মর্যাদা: আল্লাহর হকের পরেই তাঁদের অধিকার<br> ইসলামে বাবা-মায়ের মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ। আল্লাহ তাআলা বহু স্থানে তাঁর ইবাদতের নির্দেশের সঙ্গে বাবা-মায়ের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا<br> “তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক করো না; আর বাবা-মায়ের সঙ্গে সদ্ব্যবহার করো।” —সূরা আন-নিসা: ৩৬<br> তিনি আরও বলেন—<br> وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا<br> “তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া কারও ইবাদত করবে না এবং বাবা-মায়ের সঙ্গে সদ্ব্যবহার করবে। তাদের একজন অথবা উভয়েই যদি তোমার কাছে বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদেরকে ‘উফ’ পর্যন্ত বলো না, তাদেরকে ধমক দিও না এবং তাদের সঙ্গে সম্মানজনক কথা বলো।” —সূরা আল-ইসরা: ২৩<br> খেয়াল করার মতো বিষয় হলো—ইসলাম শুধু বাবা-মাকে গালি দেওয়া, মারধর করা কিংবা বড় ধরনের অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেনি; বরং তাঁদের প্রতি বিরক্তি প্রকাশের সামান্যতম শব্দ—‘উফ’ বলতেও নিষেধ করেছে। এমনকি তাঁদের সঙ্গে কথা বলার ক্ষেত্রেও আল্লাহ তাআলা “قَوْلًا كَرِيمًا”—সম্মানজনক কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন।<br> এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا<br> “আর তাদের প্রতি দয়া ও ভালোবাসার সঙ্গে বিনয়ের ডানা নত করে দাও এবং বলো, ‘হে আমার রব! তাঁদের প্রতি দয়া করুন, যেমন তাঁরা শৈশবে আমাকে লালন-পালন করেছেন।’” —সূরা আল-ইসরা: ২৪<br> অতএব, বাবা-মায়ের মর্যাদা রক্ষা শুধু সামাজিক দায়িত্ব নয়; এটি আল্লাহর নির্দেশিত ইবাদতের অংশ। তাঁদের সঙ্গে নম্রভাবে কথা বলা, তাঁদের প্রয়োজনের প্রতি যত্নশীল হওয়া, তাঁদের কষ্ট না দেওয়া এবং তাঁদের জন্য দোয়া করা একজন সন্তানের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব।<br> আলেম ও জ্ঞানীদের মর্যাদা<br> ইসলাম জ্ঞানকে অত্যন্ত মর্যাদা দিয়েছে। কারণ জ্ঞান মানুষকে অজ্ঞতার অন্ধকার থেকে বের করে আল্লাহর পরিচয়, তাঁর বিধান ও সঠিক জীবনপথের দিকে পরিচালিত করে। আর যারা দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করেন এবং মানুষকে কুরআন-সুন্নাহর শিক্ষা দেন, তাঁদেরও বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ<br> “বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান? বোধশক্তিসম্পন্ন লোকেরাই কেবল উপদেশ গ্রহণ করে।” —সূরা আয-যুমার: ৯<br> আর আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ<br> “তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদা বহু স্তরে উন্নীত করবেন।” —সূরা আল-মুজাদালাহ: ১১<br> তাই দ্বীনের জ্ঞানীদের সম্মান করা, তাঁদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা এবং তাঁদের উপদেশকে গুরুত্ব দেওয়া ইসলামী আদবের অন্তর্ভুক্ত।<br> আল্লাহ তাআলা আরও বলেন—<br> فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ<br> “তোমরা যদি না জানো, তবে জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো।” —সূরা আন-নাহল: ৪৩<br> এই আয়াত আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ পথনির্দেশ দেয়—যে বিষয়ে আমরা জানি না, সে বিষয়ে নিজের ধারণাকে চূড়ান্ত মনে না করে জ্ঞানীদের কাছে ফিরে যেতে হবে।<br> হক্কানী আলেমদের অনুসরণ ও উলামায়ে সূ থেকে সতর্কতা<br> তবে এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভারসাম্য মনে রাখা প্রয়োজন। আলেমদের সম্মান করা যেমন জরুরি, তেমনি কার কাছ থেকে দ্বীন গ্রহণ করা হচ্ছে, সেদিকেও সতর্ক থাকা জরুরি।<br> প্রত্যেক ধর্মীয় পরিচয়ধারী ব্যক্তি অনুসরণযোগ্য নন। মুসলিমের দায়িত্ব হলো, কুরআন-সুন্নাহর অনুসরণে প্রতিষ্ঠিত, সত্যনিষ্ঠ ও বিশ্বস্ত আলেমদের কাছ থেকে দ্বীনের ইলম গ্রহণ করা। যারা নিজেদের ইলমকে হক ও সত্যের পরিবর্তে প্রবৃত্তি, স্বার্থ কিংবা বাতিলের সমর্থনে ব্যবহার করেন, তাঁদের থেকে সতর্ক থাকা প্রয়োজন।<br> তবে এর অর্থ এই নয় যে, কোনো আলেমকে ভুলের ঊর্ধ্বে মনে করা হবে। আলেমের সম্মান এক বিষয়, আর তাঁর প্রতিটি বক্তব্যকে নিঃশর্তভাবে সঠিক মনে করা আরেক বিষয়। আলেমদের সম্মান করা হবে কুরআন-সুন্নাহর অনুসরণের অংশ হিসেবে; কোনো ব্যক্তির অন্ধ অনুসরণ হিসেবে নয়।<br> সুতরাং আমাদের নীতি হওয়া উচিত, হক্কানী আলেমদের সম্মান ও অনুসরণ করা, তাঁদের কাছ থেকে দ্বীন শেখা এবং উলামায়ে সূ থেকে সতর্ক থাকা; আর সবকিছুকে কুরআন-সুন্নাহর মাপকাঠিতে বিচার করা।<br> দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের মর্যাদা ও আনুগত্য<br> ইসলাম একটি সুশৃঙ্খল সমাজব্যবস্থা চায়। আর শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজন, যাঁদের ওপর কোনো দায়িত্ব অর্পিত হয়েছে, তাঁদের অবস্থানকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং বৈধ বিষয়ে তাঁদের সহযোগিতা ও আনুগত্য করা।<br> পরিবারে অভিভাবক, কোনো প্রতিষ্ঠানে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি কিংবা সমাজের দায়িত্বশীল ব্যক্তি, এমনিভাবে জি<em>হ|দী সংগঠনের আমীর বা মাসুল, প্রত্যেকের ওপর কিছু দায়িত্ব অর্পিত থাকে। তাই তাঁদের সঙ্গে যথাযথ আদব বজায় রাখা এবং তাঁদের বৈধ নির্দেশ পালনে সহযোগিতা করা অধীনস্থদের দায়িত্ব। <br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ<br> “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার দায়িত্বশীলদের আনুগত্য করো।” —সূরা আন-নিসা: ৫৯<br> তবে এই আনুগত্যের একটি সুস্পষ্ট সীমা রয়েছে—গুনাহের কাজে কারও আনুগত্য করা যাবে না।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ<br> “আল্লাহর অবাধ্যতার কাজে কোনো আনুগত্য নেই; আনুগত্য তো কেবল সৎ ও বৈধ কাজে।” —সহিহ মুসলিম: ১৮৪০; সহিহ বুখারি: ৭২৫৭<br> অর্থাৎ, দায়িত্বশীল ব্যক্তি হওয়া কাউকে আল্লাহর বিধানের ঊর্ধ্বে নিয়ে যায় না। তাঁর বৈধ নির্দেশ মানতে হবে; কিন্তু তিনি যদি আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেন, তাহলে সেই নির্দেশ মানা যাবে না।<br> পছন্দ-অপছন্দের ঊর্ধ্বে বৈধ আনুগত্য<br> বৈধ কোনো নির্দেশ নিজের পছন্দের না হলেই তা অমান্য করা ইসলামী শৃঙ্খলার অংশ নয়। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ<br> “তোমার জন্য দায়িত্বশীলের কথা শোনা ও মানা আবশ্যক—তোমার সংকট ও স্বাচ্ছন্দ্য উভয় অবস্থায়, তোমার পছন্দ ও অপছন্দ উভয় অবস্থায়, এমনকি তোমার ওপর অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া হলেও।” —সহিহ মুসলিম: ১৮৩৬<br> এর অর্থ হলো, যে নির্দেশ শরিয়তসম্মত ও বৈধ, তা শুধু নিজের সুবিধা বা পছন্দের সঙ্গে মিলে গেলেই মানা হবে, এমন নয়। বরং বৈধ নির্দেশ হলে নিজের পছন্দ-অপছন্দের ঊর্ধ্বে উঠে শৃঙ্খলা বজায় রাখতে হবে। তবে আবারও মনে রাখতে হবে—এই আনুগত্য মারুফ তথা বৈধ বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ। গুনাহের নির্দেশ এলে সেখানে আনুগত্য নেই।<br> আগুনে প্রবেশের নির্দেশ: আনুগত্যের সীমার এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত<br> আনুগত্যের এই সীমাটি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার মাধ্যমে আরও স্পষ্ট হয়।<br> আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ একটি বাহিনী প্রেরণ করে তাদের ওপর একজনকে আমীর নিযুক্ত করলেন। একপর্যায়ে তিনি তাদের প্রতি রাগান্বিত হয়ে আগুন জ্বালিয়ে বললেন, “তোমরা এতে প্রবেশ করো।”<br> কিছু লোক আগুনে প্রবেশ করতে উদ্যত হলো। অন্যরা বলল, আমরা তো আগুন থেকেই বাঁচতে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এসেছি। পরে বিষয়টি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে জানানো হলে তিনি বললেন—<br> لَوْ دَخَلُوهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ<br> “তারা যদি তাতে প্রবেশ করত, তবে কিয়ামত পর্যন্ত সেখানেই থাকত।”<br> এরপর তিনি বলেন—<br> لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ<br> “গুনাহের কাজে কোনো আনুগত্য নেই; আনুগত্য তো কেবল বৈধ ও সৎ কাজে।” —সহিহ বুখারি: ৭২৫৭; সহিহ মুসলিম: ১৮৪০<br> এই ঘটনা আমাদের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি শিক্ষা দেয়, দায়িত্বশীলের মর্যাদা রক্ষা করতে হবে, তাঁর বৈধ নির্দেশ মানতে হবে; কিন্তু কোনো মানুষকে আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে অনুসরণ করা যাবে না।<br> অর্থাৎ, ইসলামের আনুগত্য হলো শৃঙ্খলাপূর্ণ কিন্তু অন্ধ নয়; সম্মানপূর্ণ কিন্তু সত্যবিবর্জিত নয়।<br> দায়িত্বশীলদেরও রয়েছে জবাবদিহিতা<br> যেমন অধীনস্থদের দায়িত্ব হলো দায়িত্বশীলদের মর্যাদা রক্ষা করা, তাঁদের বৈধ নির্দেশ মানা এবং দায়িত্ব পালনে সহযোগিতা করা; তেমনি দায়িত্বশীলদেরও কর্তব্য হলো তাঁদের অধীনস্থদের অধিকার রক্ষা করা, তাদের ওপর যু-লু</em>ম না করা এবং ইনসাফের সঙ্গে দায়িত্ব পালন করা।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ<br> “সাবধান! তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং প্রত্যেককেই তার অধীনস্থদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হবে।” —সহিহ মুসলিম: ১৮২৯<br> অতএব, দায়িত্বশীল হওয়া কোনো বিশেষ সুবিধা বা অহংকারের বিষয় নয়; বরং এটি একটি আমানত ও জবাবদিহিতার দায়িত্ব।<br> এখানেই ইসলামের সৌন্দর্য, অধীনস্থকে বলা হয়েছে দায়িত্বশীলের মর্যাদা রক্ষা করতে, আবার দায়িত্বশীলকেও বলা হয়েছে অধীনস্থের হক রক্ষা করতে। এক পক্ষের সম্মান অন্য পক্ষের অধিকার কেড়ে নেওয়ার অনুমতি দেয় না।<br> মানুষের মর্যাদা রক্ষার ক্ষেত্রে আমরা দেখলাম, বয়স, পিতৃত্ব-মাতৃত্ব, জ্ঞান ও দায়িত্বের কারণে কিছু মানুষের বিশেষ হক রয়েছে। কিন্তু মানুষের মূল্যায়নে আরেকটি বড় ভুল হলো, সম্পদ, বংশ, পদমর্যাদা ও বাহ্যিক অবস্থানকে প্রকৃত মর্যাদার মাপকাঠি মনে করা।<br> অথচ ইসলাম মানুষের আসল মর্যাদাকে অন্য জায়গায় স্থাপন করেছে। ধনী-গরিব, শক্তিশালী-দুর্বল কিংবা উচ্চপদস্থ-সাধারণ—বাহ্যিক পরিচয়ের ঊর্ধ্বে একজন মানুষের প্রকৃত মূল্য নির্ধারিত হয় তার ঈমান, তাকওয়া ও আমলের মাধ্যমে।<br> ইনশা আল্লাহ, পরবর্তী পর্বে আমরা তাই আলোচনা করব—</p> <h2> “মর্যাদার প্রকৃত মাপকাঠি: সম্পদ নয়, তাকওয়া ও আমল।” </h2> <p>চলবে ...ইনশা আল্লাহ </p> মুনশি আব্দুর রহমান Sat, 17 Oct 2026 04:08:18 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-mryaadaa-o-smmaaner-islaamii-bhitti-prb-2-22nm https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-mryaadaa-o-smmaaner-islaamii-bhitti-prb-2-22nm <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fpsb28zk1hnjzy5ir5gt7.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fpsb28zk1hnjzy5ir5gt7.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> বয়স ও অবস্থানের মর্যাদা: ইসলামী আদবের সৌন্দর্য<br> ইসলাম মানুষের সঙ্গে উত্তম আচরণকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছে। একজন মুমিনের সৌন্দর্য শুধু তার ইবাদতের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং তার চরিত্র, ব্যবহার ও মানুষের সঙ্গে সম্পর্কের মধ্যেও তার ঈমানের সৌন্দর্য প্রকাশ পায়। <br> মানুষের প্রাপ্য মর্যাদা দেওয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো, বড়দের সম্মান করা এবং ছোটদের প্রতি স্নেহশীল হওয়া। এটি শুধু সামাজিক রীতি নয়; বরং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর শিক্ষা ও সুন্নাহর গুরুত্বপূর্ণ অংশ।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا<br> “যে আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দের সম্মান করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”<br> —সুনান আত-তিরমিযি, হাদিস: ১৯২০<br> এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ ﷺ একটি সুন্দর ইসলামী সমাজের দুটি ভিত্তি তুলে ধরেছেন—<br> ছোটদের জন্য ভালোবাসা ও দয়া, আর বড়দের জন্য সম্মান ও মর্যাদা। যে সমাজে বড়রা সম্মান হারায়, সেখানে অভিজ্ঞতা ও প্রজ্ঞার মূল্য কমে যায়। আর যে সমাজে ছোটরা স্নেহ থেকে বঞ্চিত হয়, সেখানে ভালোবাসা ও মমতার পরিবেশ নষ্ট হয়ে যায়।<br> বড়দের সম্মান: অভিজ্ঞতা ও মর্যাদার কদর<br> বয়স মানুষের জীবনে শুধু বছরের সংখ্যা বৃদ্ধি করে না; বরং এর সঙ্গে যুক্ত হয় অভিজ্ঞতা, শিক্ষা ও জীবনের নানা বাস্তবতা। একজন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি হয়তো আমাদের মতো আধুনিক জ্ঞান রাখেন না, কিন্তু তাঁর জীবনের অভিজ্ঞতা, ত্যাগ ও সংগ্রামের মূল্য রয়েছে। তাই তাঁর সঙ্গে কথা বলার সময় ধৈর্য, নম্রতা ও সম্মান বজায় রাখা ইসলামী আদবের অংশ।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ<br> “নিশ্চয়ই কোনো বৃদ্ধ মুসলিমকে সম্মান করা আল্লাহর সম্মানের অন্তর্ভুক্ত।”<br> —সুনান আবু দাউদ, হাদিস: ৪৮৪৩<br> এই হাদিস আমাদের শেখায়, বয়োজ্যেষ্ঠদের সম্মান করা শুধু সামাজিক সৌজন্য নয়; বরং এটি আল্লাহর সন্তুষ্টির একটি মাধ্যম।<br> তবে বড়দের সম্মান করার অর্থ এই নয় যে, তাঁদের প্রতিটি কথা বা মতামত সঠিক ধরে নিয়ে বিনা যাচাইয়ে মেনে নিতে হবে। ইসলাম যেমন বড়দের সম্মান করতে শিখিয়েছে, তেমনি সত্য ও ন্যায়ের অনুসরণ করতেও নির্দেশ দিয়েছে। তাই কোনো বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি কোনো বিষয়ে ভুল করলে তাঁর বয়স বা মর্যাদার কারণে সেই ভুলকে সঠিক বলে মেনে নেওয়া যাবে না।<br> বরং তাঁর প্রতি সম্মান অক্ষুণ্ণ রেখেই ভুলটি সংশোধনের চেষ্টা করতে হবে। কারণ ইসলামী আদব হলো, ব্যক্তির প্রতি সম্মান থাকবে, কিন্তু ভুলের প্রতি সমর্থন থাকবে না। কোনো সংশোধন বা মতামত প্রকাশের প্রয়োজন হলে তা করতে হবে বিনয়, প্রজ্ঞা ও উত্তম পদ্ধতিতে; এমনভাবে নয়, যাতে সংশোধনের নামে তাঁকে অপমান বা হেয় করা হয়।<br> অর্থাৎ, বড়দের সম্মান করা মানে তাঁদের সামনে সত্য কথা বলা ছেড়ে দেওয়া নয়; বরং সত্য কথা বলার ক্ষেত্রেও তাঁদের মর্যাদা ও সম্মানের সীমা রক্ষা করা। এটাই ইসলামের শিক্ষা, সম্মান ও সত্যনিষ্ঠা, উভয়ের মধ্যে সুন্দর ভারসাম্য বজায় রাখা।<br> ছোটদের প্রতি স্নেহ: নববী চরিত্রের সৌন্দর্য<br> ইসলামে ছোটদের প্রতি ভালোবাসা ও স্নেহকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। কারণ শিশুরা শুধু বয়সে ছোট নয়; তারা ভালোবাসা, শিক্ষা ও সুন্দর আচরণের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজনীয় অবস্থায় থাকে।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ শিশুদের সঙ্গে অত্যন্ত কোমল ও আন্তরিক আচরণ করতেন। তিনি তাদের আদর করতেন, তাদের অনুভূতিকে গুরুত্ব দিতেন এবং এমনভাবে কথা বলতেন, যাতে তারা তাঁর নৈকট্যে আনন্দ ও নিরাপত্তা অনুভব করত।<br> একবার রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর নাতি হাসান ইবনু আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুমাকে চুমু দিলেন। তখন আকরা ইবনু হাবিস রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আমার দশজন সন্তান রয়েছে, কিন্তু আমি তাদের কাউকে চুমু দিইনি।<br> তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন—<br> مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ<br> “যে দয়া করে না, তার প্রতি দয়া করা হয় না।”<br> —সহিহ বুখারি, হাদিস: ৫৯৯৭; সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৩১৮<br> এই হাদিস আমাদের শেখায়—শিশুর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করা দুর্বলতা নয়; বরং এটি অন্তরের কোমলতা ও ঈমানের সৌন্দর্য।<br> শিশুদের সঙ্গে রাসূল ﷺ-এর হৃদ্যতাপূর্ণ আচরণ<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ শুধু শিশুদের আদরই করতেন না; বরং তাদের সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ করতেন, তাদের ছোট ছোট বিষয়কে গুরুত্ব দিতেন এবং কখনো কখনো তাদের সঙ্গে হাস্যরসও করতেন।<br> আনাস ইবনু মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তাঁর ছোট ভাই উমায়ের রাযিয়াল্লাহু আনহুর একটি ছোট পাখি ছিল। সে পাখিটি নিয়ে খেলত। রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন তাকে দেখতেন, তখন তার সঙ্গে আনন্দের কথা বলতেন।<br> একদিন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে বললেন—<br> يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟<br> “হে আবু উমায়ের! তোমার ছোট পাখিটির কী হলো?”<br> —সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬২০৩; সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২১৫০<br> খেয়াল করার বিষয় হলো, রাসূলুল্লাহ ﷺ ছিলেন সমগ্র উম্মতের নেতা, আল্লাহর রাসূল; তবুও তিনি একটি শিশুর ছোট্ট আনন্দের বিষয়কে গুরুত্ব দিয়েছেন। তিনি শিশুর মানসিকতা বুঝেছেন এবং তার সঙ্গে শিশুর উপযোগী ভাষায় কথা বলেছেন। এ থেকে বোঝা যায়, শিশুদের সম্মান করা মানে শুধু তাদের প্রয়োজন পূরণ করা নয়; বরং তাদের অনুভূতি, আনন্দ ও ব্যক্তিত্বকেও মূল্য দেওয়া। <br> অনেক সময় বড়রা শিশুদের কথাকে তুচ্ছ মনে করেন। কিন্তু নববী আদর্শ আমাদের শেখায়, শিশুদের কথা মনোযোগ দিয়ে শোনা, তাদের সঙ্গে সুন্দর ব্যবহার করা এবং ভালোবাসা দিয়ে কাছে টেনে নেওয়াও উত্তম আখলাকের অংশ।<br> বর্তমান জীবনে এই শিক্ষার প্রয়োজন<br> আজ আমাদের সমাজে একটি বড় সমস্যা হলো—প্রজন্মের মধ্যে দূরত্ব বৃদ্ধি পাওয়া।<br> অনেক সময় ছোটরা বড়দের অভিজ্ঞতাকে গুরুত্ব দেয় না। আবার অনেক সময় বড়রা ছোটদের অনুভূতি ও চিন্তাকে মূল্য দিতে চান না।ইসলামের শিক্ষা হলো, দুই পক্ষকেই ভারসাম্য রক্ষা করতে হবে।<br> বড়রা ছোটদের ভালোবাসা ও দিকনির্দেশনা দেবেন। ছোটরা বড়দের অভিজ্ঞতা ও মর্যাদার কদর করবে। পরিবারে যদি এই আদব প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে সেখানে ভালোবাসা, শান্তি ও বরকত বৃদ্ধি পাবে।<br> বড়দের সম্মান ও ছোটদের প্রতি স্নেহ ইসলামী আখলাকের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তবে মানুষের মর্যাদা শুধু বয়সের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয় না। কিছু মানুষ আছেন, যাঁদের বিশেষ অবস্থান, জ্ঞান ও দায়িত্বের কারণে তাঁদের আলাদা হক রয়েছে।<br> এর মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছেন বাবা-মা, আলেম-উলামা এবং দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ।<br> ইনশা আল্লাহ, পরবর্তী পর্বে আমরা আলোচনা করব—</p> <h2> “বাবা-মা, আলেম ও দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের মর্যাদা: হক, আদব ও দায়িত্ব।” </h2> <p>চলবে ...ইনশা আল্লাহ</p> মুনশি আব্দুর রহমান Fri, 16 Oct 2026 10:18:52 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-mryaadaa-o-smmaaner-islaamii-bhitti-prb-1-3jem https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/maanusser-mryaadaa-o-smmaaner-islaamii-bhitti-prb-1-3jem <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fkb4q0whjyxf8iq5fi3jt.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2Fkb4q0whjyxf8iq5fi3jt.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> মানুষ আল্লাহ তাআলার এক বিশেষ সৃষ্টি। আল্লাহ তাকে বিবেক, জ্ঞান, উপলব্ধি ও দায়িত্ববোধ দিয়ে পৃথিবীতে প্রেরণ করেছেন। আর মানুষের সুন্দর জীবনযাপনের জন্য ইসলাম যেমন ইবাদতের শিক্ষা দিয়েছে, তেমনি শিক্ষা দিয়েছে আখলাক, আদব ও পারস্পরিক আচরণের সৌন্দর্য।<br> একটি সুন্দর সমাজ কেবল অর্থনৈতিক উন্নতি বা বাহ্যিক অগ্রগতির মাধ্যমে গড়ে ওঠে না; বরং সেখানে মানুষের মর্যাদা, অধিকার ও সম্মান রক্ষিত হওয়া জরুরি। কারণ যেখানে মানুষ একে অপরকে সম্মান করতে শেখে না, সেখানে সম্পর্ক দুর্বল হয়, হৃদয়ে দূরত্ব সৃষ্টি হয় এবং সমাজে অশান্তি ছড়িয়ে পড়ে।<br> ইসলাম মানুষকে সম্মান করতে শিখিয়েছে। তবে ইসলামের শিক্ষা হলো, সব মানুষকে সম্মান করতে হবে, কিন্তু প্রত্যেককে তার অবস্থান, দায়িত্ব, সম্পর্ক ও মর্যাদা অনুযায়ী সম্মান দিতে হবে। এটাই ইসলামের ভারসাম্যপূর্ণ শিক্ষা।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ<br> “আর অবশ্যই আমি আদম সন্তানকে মর্যাদা দান করেছি।”<br> —সূরা আল-ইসরা: ৭০<br> এই আয়াত থেকে বোঝা যায়, মানুষ হিসেবে প্রত্যেকের একটি সম্মান ও মর্যাদা রয়েছে। তাই কাউকে অপমান করা, তুচ্ছ করা কিংবা অহংকারবশত হেয় করা ইসলামী চরিত্রের বিপরীত। <br> তবে একই সঙ্গে ইসলাম আমাদের শেখায়, মানুষের প্রকৃত মর্যাদার মাপকাঠি বাহ্যিক বিষয় নয়; বরং আল্লাহর কাছে মর্যাদার আসল মানদণ্ড হলো তাকওয়া।<br> আল্লাহ তাআলা বলেন—<br> إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ<br> “নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।”<br> —সূরা আল-হুজুরাত: ১৩<br> অতএব, সম্পদ, বংশ, সৌন্দর্য, পদ-পদবি কিংবা সামাজিক অবস্থান মানুষকে আল্লাহর কাছে মর্যাদাবান করে না; বরং ঈমান, তাকওয়া ও উত্তম আমলই প্রকৃত মর্যাদার ভিত্তি।<br> মানুষের অবস্থান অনুযায়ী সম্মান<br> ইসলামের একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো, প্রত্যেক মানুষকে তার প্রাপ্য অবস্থান অনুযায়ী সম্মান করা। উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে একটি প্রসিদ্ধ বাণী বর্ণিত হয়েছে—<br> أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ<br> “মানুষকে তাদের যথাযথ মর্যাদার স্থানে রাখো।”<br> আরেক বর্ণনায় এসেছে—<br> أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نُنَزِّلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ<br> “রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন, আমরা যেন মানুষকে তাদের যথাযথ মর্যাদা অনুযায়ী স্থান দিই।”<br> —এ বাণীটি সুনান আবু দাউদ (হাদিস: ৪৮৪২)-এ আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। মুহাদ্দিসগণ এর সনদ নিয়ে আলোচনা করেছেন; তবে এর অর্থ ইসলামের সামগ্রিক আদব ও নীতিমালার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।<br> এই একটি বাক্যের মধ্যেই মানুষের সঙ্গে আচরণের একটি পূর্ণাঙ্গ নীতি রয়েছে।<br> একজন বাবা-মায়ের মর্যাদা এক রকম, একজন শিক্ষকের মর্যাদা আরেক রকম। একজন আলেমের অবস্থান এক ধরনের, একজন সাধারণ মানুষের অবস্থান অন্য ধরনের। একজন দায়িত্বশীল ব্যক্তির কিছু বিশেষ হক রয়েছে, আবার একজন অধীনস্থ ব্যক্তিরও রয়েছে সম্মান ও অধিকার।<br> সুতরাং ইসলাম আমাদের শেখায় না যে, সবাইকে একইভাবে বিবেচনা করতে হবে; বরং শেখায় প্রত্যেককে তার প্রাপ্য হক ও মর্যাদা অনুযায়ী মূল্যায়ন করতে হবে।<br> একজন শিশুকে যে আচরণে ভালোবাসা প্রকাশ করা হয়, একজন বয়োজ্যেষ্ঠের ক্ষেত্রে সেখানে শ্রদ্ধা প্রকাশ প্রয়োজন। একজন শিক্ষকের সঙ্গে যে আদব বজায় রাখতে হয়, একজন বন্ধুর সঙ্গে তা ভিন্ন হতে পারে। এটাই ইসলামের সৌন্দর্যপূর্ণ ভারসাম্য।<br> সম্মান: একজন মুমিনের চরিত্রের পরিচয়<br> মানুষকে সম্মান করা শুধু সামাজিক সৌজন্য নয়; বরং এটি একজন মুমিনের আখলাকের অংশ।<br> রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—<br> الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ<br> “একজন মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই। সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে তুচ্ছ করে না।”<br> —সহিহ মুসলিম: ২৫৬৪<br> মানুষকে তুচ্ছ করা, তার অবস্থাকে ছোট করে দেখা কিংবা নিজের শ্রেষ্ঠত্বের অহংকার করা ইসলামী আদবের পরিপন্থী। একজন মুমিনের সৌন্দর্য হলো, সে মানুষের বাহ্যিক অবস্থা দেখে নয়; বরং আল্লাহর সন্তুষ্টির দৃষ্টিতে মানুষের সঙ্গে আচরণ করে।<br> মানুষের মর্যাদা ও সম্মানের এই মূলনীতি বোঝার পর স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন আসে, এই সম্মান বাস্তব জীবনে কীভাবে প্রকাশ পাবে? বয়স, সম্পর্ক ও অবস্থানের ভিত্তিতে মানুষের সঙ্গে আমাদের আচরণ কেমন হওয়া উচিত?</p> <h2> ইসলামের শিক্ষা অনুযায়ী বড়দের সম্মান করা এবং ছোটদের প্রতি স্নেহশীল হওয়া একজন মুমিনের চরিত্রের অন্যতম সৌন্দর্য। ইনশা আল্লাহ, পরবর্তী পর্বে আমরা এ বিষয়টি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব। </h2> <p>চলবে ...ইনশা আল্লাহ</p> মুনশি আব্দুর রহমান Thu, 15 Oct 2026 15:47:46 +0000 https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/itihaaser-paataay-thmke-daanddaano-kichu-din-4eoh https://dev.to/munshi-abdur-rahman2/itihaaser-paataay-thmke-daanddaano-kichu-din-4eoh <p><a href="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2F4l793dn44w5hpm0538qd.jpg" class="article-body-image-wrapper"><img src="https://media2.dev.to/dynamic/image/width=800%2Cheight=%2Cfit=scale-down%2Cgravity=auto%2Cformat=auto/https%3A%2F%2Fdev-to-uploads.s3.us-east-2.amazonaws.com%2Fuploads%2Farticles%2F4l793dn44w5hpm0538qd.jpg" alt=" " width="800" height="452"></a><br> ক্যালেন্ডারের পাতায় এমন কিছু তারিখ আসে, যেগুলো সাধারণ দিনগুলোর মতো নীরবে পেরিয়ে যায় না; বরং সেগুলো জাতির স্মৃতিতে এমন গভীরভাবে গেঁথে থাকে, যেন মহাকাল নিজেই সেখানে এসে থমকে দাঁড়ায়। তারপর সে পেছন ফিরে প্রশ্ন ছুড়ে দেয়, 'সেই দিনটির পর থেকে আজ পর্যন্ত কী কী বদলে গেল?'<br> আজ থেকে ঠিক সিকি শতাব্দী আগের কথা। ১১ সেপ্টেম্বরের সেই কাকডাকা ভোরে আ(মরিকার আকাশ এক আসন্ন মুসিবতের কালো মেঘে ঢেকে ছিল। সেই মুসিবত তাদের ওপর এমন এক রূপে নেমে এল, যা পুরো ইতিহাসের গতিপথকেই বদলে দিল; সেইসাথে গোটা দুনিয়াকে যেন এক প্রবল ঝাঁকুনি দিয়ে জাগিয়ে তুলল। <br> খোদ তাদের নিজেদের আঙিনাতেই ঘটে গেল এক অভাবনীয় মহাবিপর্যয়। টুইন টাও/য়ার এবং ম|র্কিন প্রতিরক্ষা মন্ত্রণ|লয় তথা পেন্ট|গনের সামনের অংশ ধ/সে পড়ার সাথে সাথেই ধুলোয় মিশে গেল তাদের বিশ্বজোড়া দম্ভ ও অহংকার।<br> এই ঘটনার পর বিশ্বের বড় বড় অপরাধী পরাশক্তিগুলো যেন ক্ষিপ্ত হয়ে উঠল। তারা এক সর্বগ্রাসী ও ভয়াবহ যু/দ্ধ চাপিয়ে দিল, যার অন্যতম রণ|ঙ্গন হয়ে দাঁড়াল ইরাক। কিন্তু সেখানে তাদের মোকাবিলায় বুক চিতিয়ে দাঁড়ালেন আহলে সুন্নাহর বীর শার্দুলরা। <br> আবু মুস/আব আয-যারক|বি, আবু আনাস আশ-শামি, আবু উমর আল-বাগদা/দি এবং যু/দ্ধমন্ত্রী আবু হামজা আল-মু/হ|জিরের মতো বরেণ্য ব্যক্তিবর্গসহ হাজারো সুন্নি আলেম, সেনাপতি ও মু<em>/জ|হিদ বীরেরা ময়দানে ঝাঁপিয়ে পড়লেন। দজলা-ফুরাতের এই পুণ্যভূমি ইরাকে তাঁরা এমন এক অবিস্মরণীয় বীরত্বগাথা রচনা করলেন, যা ইতিহাস চিরকাল তাঁদের পবিত্র র/ক্তের কালিতে লিখে রাখবে।<br> আর আজ, দীর্ঘ সিকি শতাব্দী পর, ঠিক একই মাসে সেই একই দৃশ্যের পুনরাবৃত্তি ঘটতে যাচ্ছে। উল্লেখ্য, এই মাসটিই ছিল ইসলামের বিরুদ্ধে বিশ্বযু/দ্ধ শুরুর মূল কারণ; কেননা ২oo১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর এই মাসেই ঘটনাটি ঘটেছিল। <br> আর আজকের এই পুনরাবৃত্তি ঘটছে ২০২৬ ঈসায়ীর ৩০ সেপ্টেম্বরে, ঠিক একই কায়দায়; তবে এবার তা ঘটছে খোদ মুসলিম বিশ্বের প্রাণকেন্দ্রে। একটি জ|</em>য়নবাদী-আমিরাতি বিম|ন ছিনত|ইয়ের চেষ্টা চালানো হলো, যাতে সওয়ার ছিল বহু জ|<em>য়নবাদী ই/হু/দি। <br> এই ঘটনাটি এমন এক পরিস্থিতি তৈরি করতে যাচ্ছিল, যা হয়তো এই অঞ্চলে শত্রুদের সমস্ত হিসাব-নিকাশ ও ক্ষমতার ভারসাম্যকে পুরোপুরি উল্টে দিত। আর ঠিক এই সময়েই ম|র্কিন প্রতিরক্ষা মন্ত্রণ|লয় ইরাক থেকে তাদের ল|ঞ্ছনাজনক প্রত্যাহারের ঘোষণা দিল। আলহামদুলিল্লাহ, ইসলামের মেরুদণ্ড ভেঙে দেওয়ার যে দুঃস্বপ্ন তারা দেখেছিল, তা তারা কখনোই পূরণ করতে পারেনি।<br> হতাশার আঁধার চিরে আশার আলো<br> আ(মরিকা এবং তাদের দোসর কু/ফরি শক্তি ও সাফাভি রা(ফজি শিয়ারা যখন ইরাক দখল করে নিল, তখন সাধারণ মানুষ থেকে শুরু করে অনেক আলেম পর্যন্ত চরম হতাশায় নিমজ্জিত হয়েছিলেন। তাঁদের মনে হচ্ছিল, এই পরাশক্তিকে হয়তো কখনোই হারানো যাবে না এবং এদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তুলে আদতে কোনো ফায়দাই নেই। ঠিক সেই ঘোর অমানিশায় তাদের মোকাবিলায় রুখে দাঁড়ালেন আবু মুস/আব আয-যারক|বি ও তাঁর সাথী ভাইয়েরা। <br> আল-ক|</em>(য়দ|র শীর্ষস্থানীয় জি/হ|দি শায়খগণ এবং অন্যান্য বীর মু<em>/জ|হিদরা তাঁদেরকে পূর্ণ সমর্থন জোগালেন। আর এটাই ছিল শত্রুদের পত/নের সূচনা; যা একদিকে যেমন মুসলমানদের হৃদয়কে শীতল করেছিল, তেমনি অন্যদিকে দ্বীনের শত্রুদের বুকে কাঁপন ধরিয়ে দিয়েছিল।ইরাকের মাটিতে আ(মরিকার দম্ভ চূর্ণ হয়েছিল আল-ক|</em>(য়দ| এবং অন্যান্য আত্মমর্যাদাশীল আহলে সুন্নাহর মু<em>/জ|হিদদের হাতে। <br> আর গাজার মাটিতে জ|</em>য়নবাদীদের অহংকার ধুলোয় মিশেছে আল-ক|সস|মের বীর মু<em>/জ|হিদ এবং তাঁদের সঙ্গী অন্যান্য আত্মমর্যাদাশীল যোদ্ধাদের হাতে। মূলত এই দুটি শক্তিই হলো বর্তমান বিশ্বের সমস্ত ফিতনা ও অকল্যাণের মূল হোতা। এদের মাঝে প্রথমটি, অর্থাৎ আ(মরিকা নিজেকে গোটা দুনিয়ার মোড়ল বা পুলিশ মনে করে; আর দ্বিতীয়টি, অর্থাৎ ইস</em>/র|ইল হলো সেই মোড়লের সবচেয়ে আদরের দুলাল।<br> যু/দ্ধ এখনো শেষ হয়নি<br> তবে মনে রাখবেন, যু/দ্ধ এখনো শেষ হয়ে যায়নি। জ|<em>য়নবাদী, আ(মরিকান এবং ইসলামের বিরুদ্ধে যু/দ্ধরত অন্যান্য কু/ফরি শক্তির বিম|নগুলো এখনো আমাদের আকাশে চক্কর দিচ্ছে। চাইলেই সেগুলোকে লক্ষ্যবস্তু বানানো সম্ভব, ঠিক যেমনটি ঘটেছিল ১১ সেপ্টেম্বর এবং ৩০ সেপ্টেম্বরে। <br> যদি দ্বীনের প্রতি চরম আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন এবং আল্লাহর কালিমাকে বুলন্দ করার প্রেরণ|য় উজ্জীবিত কোনো মু</em>/জ|হিদ এই কাজ নাও করেন, তবুও আ(মরিকা ও জ|<em>য়নবাদীদের শত্রুর সংখ্যা আজ অতীতের যেকোনো সময়ের চেয়ে বহুগুণ বেশি। <br> এমনও হতে পারে, আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে না এমন কোনো ব্যক্তিই তাদের ওপর হ|মলা করে বসল! কিন্তু তার সেই আঘ|তের চূড়ান্ত ফায়দা ইসলাম ও মুসলমানদের ঘরেই আসবে। যেমনটি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:<br> إِنَّ اللَّهَ سَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ <br> অর্থ: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই দ্বীনকে এমন লোকদের দ্বারাও সাহায্য করবেন, আখেরাতে যাদের কোনো অংশ নেই।" (সহিহ ইবনে হিব্বান, হাদিস: ৪৫১৭)<br> আল-ক|</em>(য়দ| তো কয়েক বছর আগেই এই হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করেছিল যে, তারা ১১ সেপ্টেম্বরের চেয়েও দশগুণ ভয়াবহ কোনো অভিযানের প্রস্তুতি নিচ্ছে। আর মহান আল্লাহর কুদরতের সামনে এটি মোটেও কোনো কঠিন কাজ নয়। <br> ইনশাআল্লাহ, সেই দিন খুব দ্রুতই আসবে, যেদিন আ(মরিকার মতো এই অশুভ সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত পত/ন ঘটবে। তখন আমরা পবিত্র মসজিদে আকসাকে ই/হু/দিদের নাপাকি থেকে এবং পবিত্র হারামাইন শরিফাইনকে আলে-সৌদের ছিনিমিনি খেলা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ও পবিত্র করব।<br> মু<em>/জ|হিদদের প্রতি মোবারকবাদ<br> হে ইরাক, শাম, আফগানিস্তান, সোমালিয়া, আফ্রিকার সাহেল অঞ্চল ও জাজিরাতুল আরবসহ বিশ্বের আনাচে-কানাচে ছড়িয়ে থাকা ইসলামের বীর মু</em>/জ|হিদরা! আপনাদের জন্য রইল মোবারকবাদ। আজ আপনারা নিজেদের পবিত্র র/ক্ত দিয়ে এই উম্মাহর হারানো গৌরব নতুন করে রচনা করছেন। <br> কাল কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর দরবারে আপনারা এর কানায় কানায় পূর্ণ প্রতিদান লাভ করবেন। আর আপনাদের মধ্যে যাঁরা বেঁচে থাকবেন, তাঁরা তাঁদের পূর্বসূরি শহীদ ভাইদের রেখে যাওয়া জি/হ|দের সুমিষ্ট ফল খুব শিগগিরই ভোগ করবেন; যা এখন একেবারেই সন্নিকটে।<br> সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে সক্রিয় আমাদের সমর্থক ভাইদের একটি কাজ সত্যিই কত চমৎকার! তাঁরা দজলা-ফুরাতের পাড়ে, তথা ইরাকে আমাদের বীর মু<em>/জ|হিদদের অবিস্মরণীয় অভিযান ও তাঁদের অমূল্য বাণীগুলো বারবার প্রচার করছেন। <br> বিশেষ করে, আ(মরিকা যখন ইরাক দখল করেছিল, তখনকার শীর্ষ জি/হ|দি শায়খদের বাণীগুলো তাঁরা নতুন করে মানুষের সামনে তুলে ধরছেন। এই শায়খদের মাঝে রয়েছেন ইমাম উ</em>স|ম| বিন ল|<em>(দন, ইমাম আই/মান আয-যাওয়া|হিরি এবং ফিদায়ী মু</em>/জ|হিদদের সিপাহসালার আবু মুস/আব আয-যারক|বি প্রমুখ।<br> তাঁদের এই কথাগুলো একদিকে যেমন গোটা উম্মাহর জন্য এক অকাট্য দলিল, তেমনি অন্যদিকে তা সেইসব আপসকামী দরবারি আলেমদের বিরুদ্ধেও এক শক্ত জবাব, যারা মু<em>/জ|হিদদেরকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছিল। <br> সর্বোপরি, এই বাণীগুলো হলো আশার এক উজ্জ্বল প্রদীপ; যা মু</em>/জ|হিদদেরকে প্রতিনিয়ত কুরবানি পেশ করতে এবং সামনের দিকে এগিয়ে যেতে প্রেরণ| জোগায়। আর এই পবিত্র কাফেলা ততক্ষণ পর্যন্ত থামবে না, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণতা দান করেন এবং এই জমিনে তাঁর কালিমাকে সর্বোচ্চ আসনে সমুন্নত করেন।<br> সূত্র: সাপ্তাহিক আল-বায়ান নিউজলেটার, সংখ্যা-১১, ২১ রবিউল আখের ১৪৪৮ হিজরী, ২রা অক্টোবর ২০২৬ ইংরেজি</p>