很多人会问，既然「道可道，非常道；名可名，非常名」，文字都只是符号，那我们该怎么学习、解读《道德经》？
解读经文，本质上并不是在解读老子。我们没法复原老子当时证道的那份体验。经文只是他留下的一套路标、一套符号。所有的解读，说到底，都是借着经文，映照我们自己。
这里面，可以分出三层，循序渐进的境界。
第一层：教授授课，学生听课
老子是讲授者，经文是讲义。我们认真梳理字句、研读注解、记住一个个概念，弄懂「无」「有」「无为」这些符号是什么意思。
这是打基础。但是，很容易一直停在这里。
就像佛陀举着手指，指向月亮，我们却一直在研究这根手指——看它的纹路、看它的姿势，专注在手指本身，还没有望向月亮。
主客分得清清楚楚。他是他，我是我。只是，在接收知识。
第二层：好友交谈，心心相印
不再死板地抠字眼、堆积概念。顺着文字的指引，向内体会，读懂文字背后那份心境，和老子的体会产生共鸣。
我们知道，手指不是月亮。看懂了他指引的方向。
依然还有指月的人与望月的人，但隔阂已经淡了。以心应心，同频相契。
可是——这一层，还有一个「懂了」的人。
第三层：水溶于水
再也指不出，哪一滴是你，哪一滴是我。
同境相融。不是变身成为老子，而是老子讲水，便一同化身水，去体验水。
到这一步，既没有佛陀，也没有那根手指。没有老子，没有经文，也没有一个正在学习经文的我。连这个「懂」，也放下了。
顺着接引，直接契入它指向的实相。泯除一切对立分别。不再是解读符号，而是安住在那个境界里面。
结语
手指、言语、经文，全部只是方便的渡船。到岸，便舍筏。
初时读他之言，继而感他之心，终而同入他所观照的境。
目的从来不是守住手指。而是——看见月亮。
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